很难,不是高手请勿入.哲学源于思想,思想来自于世间,世间诞生于自然,自然受孕育于宇宙,宇宙生于本质,那么哲学从何而来,思想从何而来,世间从何而来,自然从何而来,宇宙从何而来,本质是什

很难,不是高手请勿入.哲学源于思想,思想来自于世间,世间诞生于自然,自然受孕育于宇宙,宇宙生于本质,那么哲学从何而来,思想从何而来,世间从何而来,自然从何而来,宇宙从何而来,本质是什
很难,不是高手请勿入.
哲学源于思想,思想来自于世间,世间诞生于自然,自然受孕育于宇宙,宇宙生于本质,那么哲学从何而来,思想从何而来,世间从何而来,自然从何而来,宇宙从何而来,本质是什么?本质最终造就了哲学,还是哲学就是本质,哲学是本质的体现?

很难,不是高手请勿入.哲学源于思想,思想来自于世间,世间诞生于自然,自然受孕育于宇宙,宇宙生于本质,那么哲学从何而来,思想从何而来,世间从何而来,自然从何而来,宇宙从何而来,本质是什
首先说一点,第一句的一连串推导无一不缺乏根据,不严谨的溯源只会自己走入死胡同.其次,所说的哲学、思想、世间（这个词用的水平太差了）、自然、宇宙、本质,不知楼主在随意把它们列成一句似是而非的话之前,可否完全明白它们的意思,知晓它们的定义?倘若不知晓彼此的定义,却硬要设定彼此之间的关系并对其发出本体论或目的论的追问,则错误的问题必然无解.因此只能就楼主的部分问题作答：1、有关一连串的“从何而来”.虽然楼主使用了同一个词组,但所表达的意思却随提问对象的不同而不同.其中对哲学、思想的追问是指其来源,是默认了哲学和思想不是从来就有,所以必从他物转化而来.而对自然、宇宙的追问是指其产生本源,其变化前后被认为只是形态变化,却拥有同一构成,因而是从一种形态变成另一种形态,而始终存在.对于前者,则哲学和思想从生存-行为-实践中得来；对于后者,属于纯科学问题,和哲学无关.2、本质.首先要明确本质的含义.本质是亚里士多德创造的一个名词,指某一事物得以区别于其他事物的内在规定.对本质概念的更早追溯还可以到达苏格拉底,而通过对苏格拉底的研究我们可以知道,亚里士多德的所谓本质其实不过是人对自然物所下的定义而已.问题在于,这一定义明明是后下的,但人们却认为之所以会下这一定义,一定是一种必然,必是该物体中内在含有这一定义；因此在本体论哲学里,人为的、后下的定义,反而成了客观的、在先的某种规定.这种把认识得出的定义当作事物中本来就有的本质的观点,就是本体论,它在黑格尔时代达到顶峰,在黑格尔死后也随他进了坟墓——现代哲学对其不再探讨了.3、籍由上面关于本体论的哲学史介绍,楼主最后的三个问题（问的也无非是哲学和本质之间的关系）也就很好解答了.必须看到,楼主的问题之中包含着楼主本身的成见,即认为对本质的探讨是从来就有的东西,而且哲学也必须探讨本质.但情况并非如此.本质这一词语并非从来就有,也并非一直存在,更不必然是哲学的对象.因此只能说本体论属于哲学的一种,而只有在本体论范围内,本质一词才才成为哲学所研究的对象.

曾有一位科学家，向学生讲解有神。一位学生傲然质问说，“宇宙是怎样来的？请博士以最科学的态度回答我”。博士回答说，“是神创造的”。那位学生立刻反驳说，“神是谁创造的呢？”博士回答说，“神是自有永有的，是造物之主，不是受造之物。”学生似乎很得意的说，“这太不合科学了”。博士看出他的光景，反问道：“请问地球从何而来？”学生答道：“是自太阳而来”。博士又问：“太阳从何而来？”学生答道：“自星云而来”。博士...

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曾有一位科学家，向学生讲解有神。一位学生傲然质问说，“宇宙是怎样来的？请博士以最科学的态度回答我”。博士回答说，“是神创造的”。那位学生立刻反驳说，“神是谁创造的呢？”博士回答说，“神是自有永有的，是造物之主，不是受造之物。”学生似乎很得意的说，“这太不合科学了”。博士看出他的光景，反问道：“请问地球从何而来？”学生答道：“是自太阳而来”。博士又问：“太阳从何而来？”学生答道：“自星云而来”。博士逼着问道：“星云自何而来？”这位学生有些迟疑，不敢作答，最后勉强的说，“自然而来”。博士又问：“自然从何而来”。这位学生愤然答曰：“自然就是自然，是自然而有的。”博士笑着说，“这不也太不科学了么？宇宙来源，我说由神而来，你便说我迷信、武断、不科学；你说自然而来，难道不武断，合科学，不迷信么？” 有一种错误的学说，认为宇宙是碰巧产生的。宇宙可不可以碰巧成功呢？我们知道碰巧是不一定的，是忽然之间，偶然成功的。您见过世上，有一件东西是碰巧碰出来的么？一条手帕，并不是几块棉花碰一碰，碰出线来，线碰一碰，就成了一条手帕。又如一本圣经，共计六十六卷，各卷皆有一定的次序，若是碰巧的话，M=m！即1×2×3×4×5×6×7……×66＝545×1090─只有五四五后再加九十个零分之一的可能性，这岂能办得到呢？ 一个实在的故事 有一个人走访美国一个制轧牛肉丝机器厂，这种小小机器，就是用来轧牛肉，弄成一丝一丝的小机器。那人探望厂长，后来谈到宇宙如何成功的问题。厂长说，“宇宙必是一位大智大能的神所创造的”。那位朋友说，“宇宙之间并没有神，宇宙乃是碰巧而成的。”这位厂长也不同他辩论，只对他说，“你来同我去看轧牛肉丝的机器，这种小小机器，只有八块零件组成。现在我们把这八块零件，几只螺丝钉放入一只木箱，请你把这木箱尽力摇摇，看它能否碰成一台轧牛肉丝的机器？我深知道，无论如何也摇不成一个机器。”那个厂长又说，“我们这个厂里，共有几百工人，其中有本事的，一天能够装配二百多台。最笨的女工，最多教她几天，也能装配了。照你这样摇法，就是摇一个月，摇一年，也不可能装一部呀！这实在是不可能的事。一个价值美金三元七角的小机器，尚且不能碰巧成功，难道这么大的宇宙，倒会碰巧成功么？”同样的，你把一块布，一根针，一把剪刀，一辊线，一把尺，放在一起来碰，也永远不会碰出一件衣服来！你把铅字交与肓人排版，能排出文章来么？你把五彩颜色交他画，能画成图案么？宇宙能够这样有秩序有规则，岂能没有一位创造者呢？ 宇宙的起头是一种思想么？ 还是出于一位有位格，有能力，有思想者所创造成功的呢？有的哲学家以为宇宙万物仅为思想所构成，所谓象随心转，有我有物，无我无物。试问你若生而无耳，难道音乐之声就绝灭于世界么？你若生而无目，又于花木鸟兽何伤？你若生而无鼻，天下兰椒各味岂能改变呢？你无形体，宇宙万物能受影响么？ 宇宙有多大 人用肉眼来看星空，不过有六千个小星。但若用美国巴洛马山上五公尺直径的望远镜来看，则可看到三百万个银河系，每个银河系约有恒星五百万，大多数比太阳大万倍，光度强千倍。 银河星系的伟大 银河系由无数星球集合而成。因为距离太远，肉眼只见白光一片。但银河不过是天空中三百万个银河星系中的一个而已。宇宙到底有多大？至今还无法测度。如此看来，全人类总加起来，不过如同一座大山上的一群蚂蚁而已。你敢说没有神么？ 奇妙的转动 星球运行的秩序、角度、速度，各循轨道，丝毫不乱。百年以前即可算出某二星应于某年某月某日某时某分在某处会合。你能信宇宙没有一位管理者么？ 地球虽大，只是太阳系的一部分；太阳系又是银河系的一部分；银河系又是整个天体的一部分。地球带着月亮以每秒三十公里的速度绕着太阳旋转。太阳带着地球等九行星，以每年一千五百亿哩之速度，在轨道上绕着昴星旋转。昴星又绕着不知名的中心旋转；不知名的中心又绕着天体的中心旋转。无数光辉灿烂的星系，在太空之中旋转前进。你看伟大不伟大呢？宇宙的浩瀚规律真是使我们叹为观止。 我们虽然不知神的来源，但在经历上、理论上，不能否认有神的存在。我们不知来源的事太多了！但不能说没有。因此圣经告诉我们，神是明明可知的，只要借着所造之物，就可以晓得，叫我们无可推诿。 这样，生命的意义是什么呢？ 「在进化论的原则下」，生命只是进化的一个过程，它的来源是巧合而成的。在适者生存，弱肉强食的理论下，生是无情的，道德是人为的，个人的生命更是无永恒价值的。人为的制度就可随意决定谁该死，谁该活。所以各人理当以求本身的生存为至上。自我中心变成理所当然，自私自利是必然的现象。 「圣经」所介绍的却是：生命，既是从造物主而来，就有尊严、有价值。圣经介绍的造物主名叫「耶和华」，意即「自有永有」（出埃及记三章13～15节），或是「源头」的意思，就是「生命的源头」「生命在祂里头」，祂又是我们天上的父亲，所以和我们建立的—应当是「爱」的关系。「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。」（约翰一书三章1节）祂也是审判主，所以在永恒里，每一个人都需要向祂交代。 现代人面对的一个严重问题是基本家庭单位崩溃。社会心理学家有些归咎于工业化的社会，破坏了以家庭为本的农业社会；有人归咎于现代生活之流动性，缺乏了归根朔源的向心力；更有人以为是对过去封建社会的一种反抗。 根在那里 圣经却很清楚地指出根本是在乎人类离开了造物主原来的计划和供应。「因为爱是从神来的。」（约翰一书7节）。今天多少家庭不知道甚么是爱，青少年到处寻求爱，因为爱已经歪曲了、污染了。所以破裂家庭的孩子，长大了常常也会导致自己家庭破裂，因为未曾经历过真正的爱。创世记三5撒但（就是敌挡造物主的邪灵）游说人类：「你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」，这是人类原来的罪：第一．就是要像神，自己要作造物主，以为自己可以供应自己（神一字原文作能力的源头。）。第二．「知道」原文意思是「判断」的意思，所以禁果称为「分别善恶树」，就是要自己决定一件事物好坏，而不是客观地根据真理，就是造物主所定的原则，自己要做立法的主宰。谁不知竟把自己从生命和能力的源头切断了。这种我行我素，随着心中所喜好的和肉体的情欲去行的态度，岂不是我们每一个人的本性么？这是问题的根源。 我就害怕 创世记记载「他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体。」，人类原是在神权能的保护之下，带着祂的荣耀（创一章「样式」指着神荣耀的形状），如今神荣耀离开了，只见到彼此的软弱和污秽。因为自我的形像污染了，真我不见了，自暴自弃，作贱了自己，没有让造物主来肯定自己的价值，正如今日的光景。这样彼此就不能坦诚了，人际关系，甚至亲如夫妻，都要遮遮瞒瞒。对造物主，就是慈爱的天父，现在是害怕「躲避耶和华神的面」。有多人不肯谈论造物主和永恒的事，因为一「讲论公义、节制、和将来的审判，就甚觉恐惧说：你暂且去吧！」，虽然如此，人类历史以来，神还是呼唤人说：「你在那里？」 是她作的问题来了，始祖亚当的回应是：「你所赐给我与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。」（创三15节），其实女人和撒但对话时，男人也在的，并没有提出异议。如今却不单把责任推在女人身上，还怪造物主给了他妻子！怨天尤人，这岂不是今人仍有的态度么？女人也是一样，一口推给撒但：「那蛇引诱我，我就吃了。」都是因为有魔鬼我才会犯罪，其实都是自己亲手做的，自己的心下了主意，自己的口说了，自己的脚走上了道路。圣经说「但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。」（雅各书一章）认错实在是不容易，今日有多少的纠纷，只要各人真诚的认错道歉，自然迎刃而解，但是多少人的道歉是：「对不起，我又发脾气，你若不讲那句话语我就不会了！」，连自己发脾气都怪上了别人。 仇敌是谁 圣经从开始就告诉我们人类真正的仇敌是撒但，或称魔鬼，就是敌挡造物主的邪灵，在创世记第三章以一条蛇的样式出现，它的心愿就是要破坏神在爱中的杰作人类。这关系特别强调女人，可见人类历史中，人们在撒但之欺骗下对女人之摧残比比皆是，从华人清朝的缠足至泰国的童妓，以至无数家庭里的虐妻，都是真实的例子。人类既然自作主张，不要造物主，彼此的关系就不正常了。神对女人的话是：「你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。」，夫妇本来是平等互助的（配偶帮助他），现在是互用心计，不择手段。「恋慕」或作「缠住」，有多少女人不知道甚么是真爱，也缺少有生命的爱，要用物质、巧计、色情来缠住羸得男人的爱。结果是失望了，不能坦诚相对，彼此尊重，纯真地相爱。家便变成勾心斗角的战场，儿女受害，长大后继续这恶性的循环。但是神却留下一线曙光，祂对蛇说：「女人的后裔（单数）要伤你的头，你要伤他的脚跟。」（创三），从女人而出的后裔，虽然撒但要伤祂的脚跟，祂却要伤（压碎）撒但的头。四千年后，神的儿子耶稣基督诚然「为女子所生」，仇敌撒但在十架上咬了祂脚跟，但是透过主在十架上的钉死，祂却压碎了撒但的头！ 生命的苦楚 圣经创世记三章继续提到人类因罪（就是把自己从造物主生命和能力的源头切断了）的苦楚，两方面都是与生命有关的。先是女人有怀胎和生产的苦楚。生养众多原是神祝福，带进新生命，原是个快乐的庆祝。但是如今生命已经不完全，有死亡败坏的因素进来了，生命的产生成为一场斗争，是苦楚的。医学界到如今仍然不能完全把怀胎和生产的苦楚除去，虽然有各种的药物可以稍为减轻苦楚，但却不是没有副作用，所以今日文明的西方社会又在喊「自然生产」（NaturalChildbirth）的口号。对男人有话说：「地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦（苦楚），才能从地里得吃的」。人类既是地的管理者，他们的决定自然影响了地，叫败坏死亡的咒诅也临到地了，所以「天地都要像衣服渐渐旧了。」（诗篇）；「受造之物仍然指望脱离败坏的辖制。」（罗马书八章21节），这是维持生命的苦楚。本来我们的生命有能源之供应，取之不尽，用之不竭，在那原始的乐园里，各种悦目可口的果树，包括那供应生命的生命树，是神叫它们长出来的，现在「必终身劳苦」，「汗流满面才得餬口」，地须要耕种，不然就长出荆棘和蒺藜来。人类本来「管理看守」，轻而易举，但是现在变成要劳苦担重担，这是人宁可不要生命（不吃生命树的果子），而选择要自己成为神（吃了分别善恶树之果子）的结果。直到如今人类管理世界还是「挖肉补皮」、「满目苍夷」、环境被污染、能源的滥用、水泉被蹧褟、动物被残杀等，都是因为人离开了造物主，那样我们就没有能力，方向和原则了。 每一个民族和每一种文化，各有其独特的逻辑与哲学模式。例如，英国人以他们的外交闻名，外交就是他们逻辑与哲学的具体表现。中国人和日本人则沉浸在他们本国的逻辑和哲学里。每一个民族都执着于他们独有的那种文化特质。这种种不同的逻辑和哲学，使基督今天在地上，不论在那一班人中间都没有路。祂在东方人中间没有路，在西方人中间也没有路。宗教改革的时候，基督试着在德国人中间寻找出路，但没有成功。后来，祂试着在英国人中间寻找出路，仍然没有成功。我们再说，今天在地上，没有一班人能让基督在他们中间完全有路。撒但藉着宗教、哲学和文化，占有并圈住各个民族的人

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