纳喀索斯式的自恋狂是什么样的人?

纳喀索斯式的自恋狂是什么样的人?
纳喀索斯式的自恋狂是什么样的人?

纳喀索斯式的自恋狂是什么样的人?
纳喀索斯的传说\x0d光阴茬苒,日月如梭,不觉纳喀索斯已经长到十六岁,他成长为一个十分俊美的少年.他的父母因为记住了那句神示,一直不让他看见自己的影子.所以纳喀索斯并不知道自己长得是什么模样.他常常背着箭囊,手持弯弓,从早到晚在树林里打猎.树林中有许多神女在游玩,她们都很喜欢纳喀索斯的美貌和风姿,都愿意与他亲近.其中有一个神女,名叫厄科,一见了他立刻便爱上了他,紧紧地追随在他的左右.\x0d厄科是一个非常美丽的姑娘.她喜欢高山和森林,终日里流连于山林之间.她有一个毛病,就是特别爱说话,不论谁在讲话,她都要插进去说上几句.\x0d有一次宙斯来到树林里同神女们游玩,被神后赫拉发现了,便到树林里来寻找.厄科惟恐赫拉找到,便故意地缠住赫拉唠叨个没完没了,这样,神女们便赢得了时间,一个个从宙斯身边跑掉了.赫拉得知实情以后非常生气,便对厄科说道：“因为你的舌头欺骗了我,你将永远失去讲话的权利.我只给你留下一种本领,就是跟在别人之后不断的重复别人说过的最后几个字.”\x0d从此厄科纵然有千言万语也只能张口结舌,一句完整的话也说不出来了.\x0d有一次,纳喀索斯同他的伙伴走散了,他高声喊道：\x0d“有谁在这里?”\x0d厄科应声道：“在这里!”\x0d纳喀索斯四下望望,不见人影,便又喊道：“你过来!”\x0d厄科又应声道：“过来!”\x0d厄科又应道：“躲避我?”\x0d纳喀索斯大吃一惊,一面连连后退,一面高呼：“放开手!我如果接受你的爱,还不如早死的好!”\x0d厄科轻轻的说到：“不如早死的好!”说完,便羞得满脸绯红,飞快逃入林中.\x0d从此以后,她整天藏在山洞和峡谷里,不再与人来往,忧伤充满她的心,她一天天憔悴下去,可作为一个神女她是不会死的,她的声音永远留在山谷里,不断的回应着人们的呼唤,重复着最后几个字“厄科”的意思就是“回声”.\x0d纳喀索斯不仅对厄科这样冷淡,他对所有的神女都很冷淡.他拒绝了所有向他求爱的神女.于是神女们举手向众神祈祷说：“但愿他有朝一日爱上一个人,却永远也得不到她的爱!”命运女神涅墨西斯听见了这个祷告,便答应了她们.\x0d有一天,纳喀索斯又到林中打猎,他发现了一片清澈的湖水.这湖水还没有一个牧羊人发现过,所以不曾有一只山羊饮用过,不曾有一只野兽游玩过,也从没有一只鸟雀飞掠过.湖面上没有一枝枯枝或败叶.湖的四周长满了绿茵茵的细草,高大的岩石遮蔽着太阳的光和热.纳喀索斯觉得有些累,又热又渴,便来到湖边,低下身去准备喝几口清凉的水.突然他看见了自己水中的影子.这影子是那么美丽：一双明亮的慧眼,有如太阳神阿波罗那样的卷发,红润的双颊,象牙似的颈项,微微开启的不大不小的朱唇,妩媚的面容,真如出水的芙蓉一般.\x0d他想这一定是水中的神女在向他窥视.他心中喜悦,竟然爱上了自己水中的倒影.他想伸手去拥抱水中的情人,当他的手一触到水面,那影子便悄然不见了.他用嘴去吻一吻他的朱唇,当他的嘴一接触水面,水面便化作一片漪涟.过了好一会儿,那水中的神女才又重新出现.\x0d他这样在湖边流连,频频望着湖中的影子,不觉得累,也不觉得饿.他站得远,她也站得远；他站得近,她也站得近.只要他一想要碰碰她,她便消失得无影无踪.他只得站在湖边,望着自己的影子,过了一天又一天.他不吃也不喝,痛苦异常.他面颊上的红润消褪了,他的青春活力枯竭了.他轻轻地倒在地上,头枕着岸边的嫩草,永远地闭上了他那双被人赞赏,又被他自己深深地爱着的眼睛.\x0d神女们闻讯赶来悼念他.她们发自内心的深深悲痛感动了宙斯.几天后,在湖边的草丛中,在纳喀索斯倒下的地方,长出一株株娇黄的水仙花,它散发出淡淡的幽香.在扁扁的,细长的绿叶的映衬下,在白色的花瓣中央装点着金黄色的花蕊.它斜生在岸旁,在晶莹的湖水里清晰地映照出它美丽的影子.它就是纳喀索斯的化身,是宙斯为了抚慰那些深情的神女们而创造出来的.\x0d今天,在希腊,水仙花就叫纳喀索斯.\x0d纳喀索斯症(自恋癖)\x0d自恋癖也称自恋症、影恋或纳喀索斯症,是指个体对自己有强烈性欲要求的状态,热恋自己的身体,是一种以自己为性爱对象的性偏离.在文学作品中很早就有了关于自恋癖的记载,其中最著名的是古希腊神话中纳喀索斯的故事.纳喀索斯是河神和仙女的儿子,美貌出众.女神厄科向他求爱,遭到拒绝,后幻化为回声女神.诸神因此对纳喀索斯不满而对他进行惩罚,使他爱恋自己在水中的倒影,最后憔悴而死,成为水仙花神.纳喀索斯症后来也就成了自恋症的专用名称.\x0d其表现为：（1）对批评的反应十分激烈,常常表现为愤怒、羞愧或感到耻辱(尽管不一定当即表露出来).\x0d（2）总是喜欢指使他人,要他人为自己服务.\x0d（3）过分自高自大,对自己的才能夸大其词,希望受人特别关注.\x0d著名心理学家科胡特认为,自恋是人类的一般本质,每个人本质上都是自恋的.似乎人人都有自恋情结.也有人说：“自恋的实质是对生命的珍惜.”法国女作家玛格丽特·杜拉斯甚至说：“我是个彻底的自恋狂.” 一般意义的自恋,绝非病症.只有当自恋发展成为自恋癖、自恋狂,才成为病症,即纳喀索斯症,又称“水仙花病”.这是一种病态,有碍于人的健康成长的病症. 纳咯索斯,是希腊神话里的美少年,他拒绝爱情,却对自己水中影子,爱得发疯,直到溺水而死,变成水仙花.被罗丹誉为“生命的窥视者”的法国画家普桑,绘有《山精厄科与纳咯索斯》,即以这个题材作画.这是外国自恋症的典型. 中国也有相类似的自恋人物,明代有个蔡林屋,以善长易经自负,故称“易洞”.他置一大镜,著书得意时,辄正衣冠向镜自拜其影说：“易洞先生,尔言何妙.吾今拜先生矣!”钱钟书的《小说识小》曾说及此人.蒋寅的《金陵生小言》,也记载此事.还有明代万历年间美女冯小青.潘光旦写《冯小青考》,研究她的诗词,揭示她有自恋癖.每天顾影自怜,日惭消瘦,最后枯萎而死. 弗洛伊德曾对自恋进行病理学研究.人本主义哲学家、精神分析心理学家弗洛姆则将自恋视为更为广泛的社会心理现象.弗洛姆认为,“对自恋者来说,唯一完全真实的东西是他们自己,是情感、思想、抱负、愿望、肉体、家庭,是他们所有的一切或属于他们的一切……凡与他们有关的一切,都光彩焕发,实实在在.身外的人与物都是灰色的、丑陋的、黯淡无光,近乎虚无.”在弗洛姆看来,任何形式的自恋都存在着一个共性,即对外在世界缺乏真正的兴趣.在这种心态支配之下,很容易将自我当做整个世界的中心,将个人生存视为唯一目的,从而形成强烈的自恋倾向,“他人即地狱”、“他人即豺狼”. 为人,当自爱、自珍、自惜、自信,这是不可缺少的品质.但不能极端化、绝对化,走向自持、自矜、自负、自傲、自夸、自封、自伐、自大,乃至自鸣得意、自命不凡,最后发展成自恋癖、自恋症.自爱,不能过度自我欣赏.自珍,不能过分自我迷恋.自惜,不能孤芳自赏,顾影自怜.自信,不能恃才傲物,妄自尊大.重要的是,决不能过度.自我中心、自恋成癖,是病态人格,学者称之为“自恋性人格障碍”. 大概是出于反对自恋成癖,中国人创造出自恋的山鸡形象.张华《博物志》说,山鸡“自爱其毛,终日映水,目眩则溺水.”刘敬叔《异苑》也说,山鸡看到自己模样便跳起舞来,“不知止,遂乏死.”揭示自恋后果之可怕,以警世人. 克利斯多夫·拉斯奇也批评自恋主义,他在《自恋主义文化》里,揭示自恋后面的文化渊源,他说：“美国真正存在的一种正在死亡的生活———一种崇尚个人主义文化.正是这种腐朽的文化,把个人主义的逻辑引入了一场人人皆敌的混乱,把对幸福的追求引入了以自我为中心的自恋主义死胡同.”他是极其反对美式自恋主义,却未必受到赞同. 自恋癖,具有封闭性、排他性.消除自恋型人格障碍,前提是走出自我中心的壁垒,跳过自我封闭的障碍融入社会.爱自己,也爱别人.