求“思修”课上的一篇小论文

求“思修”课上的一篇小论文
求“思修”课上的一篇小论文

求“思修”课上的一篇小论文
(注意版权问题,这是一个别人发表的论文)!
邓小平理论与时代责任感研究薛飞[内容提要]:市场经济是一把双刃剑,它的负面影响对我国人民的精神生活领域带来了巨大的冲击,如何克服这种负面性 本文通过对邓小平同志关于理想信念和时代责任感的论述,提出运用邓小平理论指导人民特别是广大青年树立理想,承担责任,把握方向,是为建设有中国特色的社会主义扫除思想障碍的一项重要工作.
[关键词]:邓小平理论,市场经济,理想,责任感一市场经济对于思想领域的影响有其两面性,有不少学者用"双刃剑"来形容市场经济的作用,即指市场经济既有推动社会生活向前发展的作用,又有危及社会生活主要是精神领域的一面.负面性在我国表现为三个层次:
首先,是市场经济自身蕴含的弊端.市场经济是由利益激励机制推动的高效率的经济,对物质利益的最大化追求,容易诱发和助长人们的私利观念;由于货币这种交往中介的存在,劳动的质的差别被忽视,只剩下量的差别,这就容易使人产生错觉,把货币量当作衡量人的价值的标志,把对物质利益的追求当作个人根本意义的追求.其结果是,市场经济使包括生活方式在内的一切崇高价值都商品化,形成了"物支配人"的生活模式,把人与人的关系变成了冷酷的"现金交易"关系,对"物"的追求把人变成"单向度的人".
其次,我国是现代化的"外发"型国家,我国的社会发展不仅要追赶发达国家已经达到的目标,而且要实现后来居上并超越现代化的西方模式.这就要把发达国家较长的现代化历程压缩在较短的时间内进行,社会发展的"历史时态"在当代中国"共时态"化了.旧的思想体系的弊病尚未完全消除,市场经济的弊端已经开始呈现,所以我国发展过程中的矛盾也就格外尖锐,突出.
最后,我国的市场经济发育又有其特殊情况,在我国"最先'弄潮'的恰恰是社会的边缘群体,其中包括社会闲散人员,'两劳'人员等等.由于他们的素质低下,在成为腰缠万贯的'大款'之后,对国外的文明生活方式缺少吸纳能力,却很容易接受浅表的和腐朽的成份.
金钱的占有和主体素质之间形成强烈的反差,在生活方式上表现为格调低下也就是很自然的事了.而金钱的力量又使他们的生活方式产生较大的诱惑力,散发着较大的消极影响."1
这三个层面问题的集中表现就是理想的缺失与责任感的失落.随着传统文化所建构的意义世界的解体,人们把工具理性作为价值理性来追求,于是追求效率,功利,成功似乎成为人生的全部意义,这就丧失了超越世俗生活有限性的理想空间,丧失了对世俗生活的批判与超越能力.市场经济使人们更加关注个人的利益,这种关注若不加以引导就容易使人产生个人中心主义,忽视自己对社会,对国家的责任,营私舞弊,损公肥私等腐败现象也会顺势滋生.如何克服这些问题 邓小平同志高瞻远瞩,他指出:我国要建设的社会主义国家,不但要有高度的物质文明,而且要有高度的精神文明,他一再强调:"不加强精神文明的建设,物质文明的建设也要受破坏,走弯路,光靠物质条件,我们的革命和建设都不可能胜利.2我国正在进行的社会主义市场经济建设的最终目的就是以经济的发展带动其他方面的发展,其他方面尤其是精神领域的发展又促进经济的发展,以达到整个社会的全面发展,这才是社会主义真谛.二如何抵制市场经济必然会带来的负面影响,邓小平特别强调理想的作用,他指出"要特别教育我们的下一代下两代,一定要树立共产主义的远大理想.一定不能让我们的青少年作资本主义腐朽思想的俘虏,那绝对不行."3邓小平理论中的理想概念有其特定的含义,指的是马克思主义信念,共产主义信念.邓小平说:"我坚信,世界上赞成马克思主义的人会多起来的,因为马克思主义是科学.它运用历史唯物主义揭示了人类社会发展的规律."4
人类社会发展的规律证明:任何人都有动物性的一面,即物质方面的需要.邓小平充分肯定了人追求物质利益的合理性:"不讲多劳多得,不重视物质利益,对少数先进分子可以,对广大群众不行,一段时间可以,长期不行.……革命是在物质利益的基础上产生的,如果只讲牺牲精神,不讲物质利益,那就是唯心论."5我们现在搞市场经济,目的也是为了发展生产力,满足人民日益增长的物质文化需要.但是如果受到市场经济的负面影响,一味追求物质需要,而失去精神上的追求,或者误把物质利益的实现当作人的价值的实现,那就本末倒置了.而马克思主义理想即共产主义理想既要实现生产力的高度发展,社会产品的极大丰富,以摆脱人的异化劳动;又要达到全体人民的思想觉悟和道德品质极大的提高,以实现人的充分自由与全面发展.
理想是个人行动的准绳.如果人们具有共同的理想,就容易把他们团结在一起,使之为了共同的目标而奋斗.邓小平强调理想的作用,正是强调理想团结在一起,使之为了共同的目标而奋斗.邓小平强调理想的作用,正是强调理想团结人民的凝聚力.他说:"我们这么大一个国家,怎样才能团结起来,组织起来呢 一靠理想,二靠纪律.组织起来就有力量.没有理想,没有纪律,就会像旧中国那样一盘散沙,那我们的革命怎么能够成功 我们的建设怎么能够成功 "6"如果我们不是马克思主义者,没有对马克思主义的充分信仰,或者不是马克思主义同中国自己的实际相结合,走自己的道路,中国革命就搞不成功,中国到现
在还会是四分五裂,没有独立,也没有统一.对马克思主义信仰,是中国革命胜利的一种精神动力."
正是在这种精神动力的指引下,我们取得了革命的成功.今天我们搞现代化建设,实行改革开放,马克思主义的理想就更不能丢.首先,要明确我国现代化建设的最终目标是什么.我们身处全球经济一体化的时代,各种意识形态自由传递,美国等西方资本主义国家所谓的民主,人权,自由等口号在其经济持续高速增长的支持下更加具有诱惑力.这导致了一部分马克思主义意识薄弱的人对我国所走的道路产生怀疑,甚至产生"到底是资本主义好,还是社会主义好"的疑问.这种思想无疑会妨碍我国社会主义建设的进程.只有明确了我国的最终目标是实现共产主义,我们才能在历史进程中少走弯路不走弯路.
其次,社会主义现代化建设要依靠共同的理想把人民团结起来.国家对青年提出"四有"的标准,其中最重要的是有理想,只有共同的理想和坚定的信念才能把人们紧密地团结起来,
为人民自己的利益而奋斗.虽然今天我们的国家已经在经济,国防,外交各方面取得了可喜
的成绩,但我国仍然处于社会主义初级阶段,仍然要团结和动员最广大的人民群众,万众一
心进行社会主义现代化建设,这就离不开共同理想的凝聚力."有了共同的理想,也就有了铁的纪律.无论过去,现在和将来,这都是我们的真正优势."8
最后,我们所信仰的马克思主义是处在不断的发展变化中的,是与中国国情相结合的.社会理想是时代的产物,鲜明地反映着时代的特征,阶级特征和历史的趋势.所以,社会理想的具体内容不是永恒不变的,而是随着社会关系的变革而发生变化.马克思去世后的一百多年里,世界发生了很大的变化,我们不能要求马克思为解决他去世之后上百年,几百年所产生的问题提供现成答案.马克思主义必须发展,真正的马克思主义者不会把马克思主义当作亘古不变的教条,而是把马克思主义同中国的具体实践相结合,认识,继承和发展马克思列宁主义.革命战争时期,毛泽东继承发展马克思列宁主义,提出农村包围城市的战略思想,取得了革命的胜利.毛泽东思想是马克思列宁主义同中国实际相结合产生的第一次飞跃.社会主义建设新时期,邓小平提出建设有中国特色的社会主义理论,实现了马克思列宁主义在中国的第二次飞跃."这两大理论成果都是党和人民实践经验和集体智慧的结晶."9邓小平建设有中国特色的社会主义理论更是指导我国改革开放和社会主义现代化建设这场新的革命的伟大旗帜,我们现在所应具有的理想就是建设有中国特色的社会主义这一发展了的马克思主义——邓小平理论.
理想作为人的一种精神并不是凭空产生的,恩格斯指出:"外部世界对人的影响表现在人的头脑中,反映在人的头脑中,成为感觉,思想动机,意志,总之,成为'理想的意图',并且通过这种形态变成'理想的力量'."10当前人们所产生的思想困惑正是因为他们缺乏坚定的理想与信念.所以要经常对人民,尤其是青年进行思想教育,只有树立了人生的目标,具备了正确认识世界的能力,才能够看清楚历史的发展趋势,不致在经济改革的大潮中迷失自己.三仅仅有理想是不够的,还需要让人民尤其是青少年意识到自己所应承担的责任,并勇于承担责任.如果说一个人的理想是他的行动目的,那么一个人的责任感就是促使他把理想化为行动的动力.只有怀着对祖国,对社会的责任感,才能摆正个人与集体与国家的关系,才会以实际行动使已经树立的马克思主义理想充分实现.
市场经济秩序完全不同于传统计划经济秩序,后者处于在计划指令和行政系统的指挥统一领导之下,个人和生产单位的利益必须无条件服从于国家利益;而前者则建立在个人和企业对自身经济利益的最大化追求和对人们经济行为实行制约的基础上.在市场经济中,人们追求自身经济利益最大化行为是受到肯定的,当然前提是人们的行为不能妨害他人利益和社会利益.但在经济利益的诱惑之下,有的人往往为了个人利益而损害国家集体和他人的利益.要想杜绝这类现象继续产生,仅仅依赖行政手段是远远不够的,还要运用邓小平理论这一思想武器,加强精神文明建设,消除这些负面影响.
社会歪风的出现,究其原因主要是由于个人没有认清自己与集体,国家的利益关系,把个人的利益放在高于一切的位置.但在社会主义国家中,国家,集体和个人的利益在根本上是一致的,只有祖国繁荣富强了,个人的利益才有保障,只有实现共产主义的共同理想,才能实现个人利益的最大满足.这就需要 "个人利益服从集体利益,局部利益服从整体利益,眼前利益服从长远利益.要讲兼顾国家,集体和个人,把国家利益,集体利益放在第一位,不能把个人利益放在第一位."11要做到这一点就,必须使个人意识到自己对国家,对社会所应负的责任,并且主动积极地承担这些责任,在承担责任的同时才会自觉地把国家的利益,人民的利益放在高于个人利益的位置,这对于在新中国的和平发展环境中成长起来的青年尤为重要.
青年所应承担的责任主要是对国家的责任,是保卫祖国,建设祖国,为祖国的繁荣富强贡献自己全部力量的责任.这种责任是与爱国主义密切相联的.正是因为有万千上万有志青年的爱国热忱与前赴后继的爱国行动才造就了今天的成就.1919年的"五四"运动是中国历史由旧民主主义革命转入新民主主义革命的转折点,也是中国青年运动的开端,青年学生在运动中起了先锋带头作用.什么是需要中国青年继承,发扬的"五四"精神 著名海外华裔学者林毓生指出"五四"精神简而言之就是中国青年对国家所怀有的强烈的使命感,责任感.正是"国家危亡,匹夫有责"的责任感推动着这些"手无缚鸡之力"的青年学子走上街头,不惜抛头颅,洒鲜血,为中国的命运而呐喊.这种责任感,使命感是和古人倡导的"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"与"家事,国事,天下事,事事关心"的爱国忧民精神一脉相承的.我国的历史上从来也不缺乏具有这些品质的青年.鲁迅说过,"我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……这就是中国的脊梁."
爱国主义在不同的时代有不同的具体要求,当前爱国主义的具体要求即邓小平所概括的"提高民族自尊心和民族自信心"12"以热爱祖国,贡献全部力量建设社会主义祖国为最大
光荣,以损害社会主义祖国利益,尊严和荣誉为最大耻辱."13我们一方面要实行对外开放政策,在平等的基础上积极同世界各国交往,吸取和借鉴世界各车包括资本主义国家一切对我国的发展有利的东西,另一方面也要坚持自己的原则与立场,不盲目依靠外部力量,保持清醒的头脑,坚决抵制外来腐朽思想的侵蚀.
时至今日,和平与发展已经取代战争与革命成为时代主题.这并不意味着当代青年肩头的责任就此减轻了,而是意味着这种责任由过去的保家卫国逐渐转变为振兴中华,使我国在新科技革命时代的激烈竞争中,以更强大的力量自立于世界民族这林.当今时代,新技术革命迅猛发展,世界形势日新月异,市场竞争日益加剧,应该看到我国与发达国家的差距仍然很大,而且继日本之后,"亚洲四小龙"等新兴工业国家和地区在长时间奋斗之后,有的已走到了我们前面.在这种"逆水行舟,不进则退"的形势下,当代青年必须具有时代的紧迫感,为中华崛起而发历学习的责任感.现在衡量一个国家的真正实力的标准是高质量的人才,美国之所以能占领当今科技的高峰,就是因为拥有人才优势,我国要自立于世界民族之林,也需要大批优秀人才,所以当代青年的主要责任在于立志成才,勇攀科技高峰以适应现代化科学技术发展与国际经济竞争的需要.
我国现在是困难与希望并存,青年人如果只看到困难而看不到希望,就难以产生信心和热情;盲目乐观,无视困难,也不可能产生强烈的责任感 .青年是"早晨八,九点钟的太阳",邓小平认为,青年将成为开创21世纪大业的生力军.但是当代青年生长在和平时代,他们没有经历过新中国取代旧中国的艰难历程,没有体验过新中国建设初期所遇到的重重困难,这就使他们难以体会我国所取得的成绩的可贵,容易忽视自己对国家所应有的责任.对青年的政治思想教育不能放松,这就需要对他们进行邓小平理论的教育,让他们明白自己所肩负的责任,帮助他们树立坚定的马克思主义理想,运用邓小平理论的力量抵制外来的不利影响尤其是市场经济所产生的负面影响,这是一项为建设有中国特色的社会主义扫除思想障碍的重要工作.
最后借用邓小平的一段话作为结束:"我们要在建设有中国特色的社会主义道路上继续前进.资本主义发展几百年了,我们干社会主义才多长时间!何况我们自己还耽误了二十年.如果从建国起,用一百年时间把我国建设成中等水平的发达国家,那就很了不起!从现在起到下世纪中叶,将是很要紧的时期,我们要埋头苦干.我们肩膀上的担子重,责任大啊!"14注释:[1]沙莲香等著:《中国社会心理文化》,中国社会出版社1996年版,第79页. [2][3][4][5][6][7][8][12][13][14]《邓小平文选》第3卷,人民出版社1993年版,第144,111,369,241,111,63,144,369,3,383页.
[9]《中国共产党第十五次全国代表大会文件汇编》,人民出版社1997年版,第4页.
[10]《马克思恩格斯全集》第46卷(下),人民出版社1980年版,第315页.
[11]《毛泽东选集》第3卷,人民出版社1991年版,第136页.