“骰”这个字读tou.为什么骰子别人要读筛子…shai子?解释的好的追分

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骰子(tóu zi),亦作色（shǎi）子,是许多娱乐必不可少的工具之一,比如麻将等.这里说的骰子是指纯粹以骰子定输赢的赌博.一般用来赌大小.骰宝是由各闲家向庄家下注.每次下注前,庄家先把三颗骰子放在有盖的器皿内摇晃.当各闲家下注完毕,庄家便打开器皿并派彩.因为最常见的赌注是买骰子点数的大小（总点数为4至10称作小,11至17为大,围骰除外）,故也常被称为买大小（Tai-Sai）.
骰子,亦作色子,为一正多面体,通常作为桌上游戏的小道具,是古老的赌具之一.最常见的骰子是六面骰,它是一颗正立方体,上面分别有一到六个孔(或数字),其相对两面之数字和必为七.中国的骰子习惯在一点和四点漆上红色.骰子是容易制作和取得的乱数产生器.
骰子
相传,骰子的发明人是三国时代的文学家曹植,最初用做占卜的工具,后来才演变成后宫嫔妃的游戏,掷骰子点数赌酒或赌丝绸香袋等物.当时骰子的点穴上涂的是黑色,在唐代才增加描红.但在考古上,最早的骰子是出现在埃及.在两千多年前古埃及的骰子被称为astragal 　　考古学家曾在出土的古埃及坟墓的壁上,绘有以羊的后足跟制成的称为astragal之赌具的赌戏.这种骨头有四个面,并不对称,每次投掷会落在四个面之一方. 　　（中国的骰子绝不是曹植发明的.因为山东青州战国齐墓出土骰子已经证明骰子不是曹植发明的.骰子,作为中国博戏中六博之一,被视作中国博具之祖,在春秋战国末期已较为流行. 　　“东晋时遗存的古磁中,曾见颗方寸大的骰子,与古埃及、罗马和印度的古迹中所发掘的骰子,以及现代中国和印度的骰子,完全相同"见常任侠：《东方艺术丛谈》,上海文艺出版社1984年版,第137页. 　　从这句话来看,应该是从西方发明的然后传到中国的.） 　　传说唐玄宗与杨贵妃在后宫掷骰游乐,眼看要输了,只有出现4点方能解救败局,此时尚有一个仍在旋转之中,唐玄宗心中焦急,便连喊“4!4!”,尘埃落定后果然是4.唐玄宗一高兴,就让高力士宣告天下,骰子上可以描红,红色通常是不能乱用的. 　　自清代开始,骰子的娱乐方式被基本决定下来,一般采用3枚骰子和下骰盅.最简单的骰盅可用木碗或瓦钵替代,下面垫上一块底板,扔骰时用骰盅盖上,庄家和玩家均不知道骰子的点数.这种方法带有神秘感,便于庄家营造气氛,以使玩家聚台下注.在赌场,则有制作精美、与盅相配的骰盅赌具,名称叫做骰宝.为防荷官疏乎摇骰或作弊,一代赌神叶汉发明了电动骰宝,迄今仍在澳门赌场使用.
　　 骰子
骰子应用十分广泛,现在社会上流行有各种定位骰子、黄金骰子、打破无物骰子、感应骰子、遥控骰子、5秒骰子等. 　　一种游戏用具或赌具,用骨头,木头等制成的立体小方块,六面分刻一 二 三 四 五 六点,有的地方叫色子. 　　现在的骰子有两种颜色的点数,即一点和四点为红色,而其余的都是黑色,其颜色的变化与唐明皇有关.
骰子
骰子应用十分广泛,现在社会上流行有各种定位骰子、黄金骰子、打破无物骰子、感应骰子、遥控骰子、5秒骰子等. 　　一种游戏用具或赌具,用骨头,木头等制成的立体小方块,六面分刻一 二 三 四 五 六点,有的地方叫色子. 　　现在的骰子有两种颜色的点数,即一点和四点为红色,而其余的都是黑色,其颜色的变化与唐明皇有关.
骰子
赌具.也用以占卜、行酒令或作游戏.多以兽骨制成,为小正方块,六面分刻一、二、三、四、五、六点,一、四涂以红色,馀涂黑色.掷之视所见点数或颜色为胜负,故又称投子、色子.相传为 三国 魏 曹植 创制. 唐 温庭筠 《新添声杨柳枝词》之一：“玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知.”《新五代史·梁广王朱全昱传》：“ 太祖 宴居宫中,与王饮博, 全昱 酒酣,取骰子击盆而迸之.” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷三：“羣蛮聚博其上.骰子亦以骨为之,长寸馀而匾,状若牌子,折竹为筹,以记胜负.” 巴金 《家》十六：“在明亮的灯光下也有许多人围着一张桌子吆喝地掷骰子.”参阅 清 顾张思 《土风录》卷一. 　　 骰子
中国古代最为重要,最有影响的博戏形式是掷骰子.骰子最早产生时形状各异,上有各种刻纹,后来则统一为正方形或长方形,上刻一、二、三、四等点数,并以红、黑颜色相区别. 　　由于骰子的点数可有许多种不同的组合方式,而掷骰时人们又无法预测所定的点数,因此骰子从产生之日起,便与赌博结下了不解之缘.中国古代的绝大多数博戏活动,都要通过掷骰来进行,有些博戏是直接用掷骰的方式来决出胜负,也有一些博戏则是要通过掷骰与行棋、打牌的结合才能决出胜负.前一种方式比较适合于文化层次较低、赌博意图较强的人玩乐,而后一种方式则比较适合于文化层次较高,比较注重精神享受的人玩乐.但是尽管具体的表现形式有所不同,这些游戏活动都有一个共同的特点,那就是"悬于投".汉代班固在《弈旨》一文中云："博悬于投,不专在行."也就是说,它们都是要通过掷骰子这种带有很大偶然性的方式来进行游戏.　这种"悬于投"的特点,也成为中国古代的"博"与"弈"之间一个重要的分界线.博虽然也有很多是要行棋的,但由于都要用到骰子,因此它们的实质与完全凭智力来战胜对手的围棋、象棋有着很大的不同. 　　六博　中国古代的六博、樗蒲、双陆等游戏形式,都是属于行棋类的骰子博戏.六博本有大博和小博之分,大博用骰六枚,称为"箸",小博用骰二枚,称为"茕".《颜氏家训》云："古者大博则六箸,小博则二茕."在比赛的时候,双方互掷骰子,行棋步数则主要根据博彩而定.由此可见,六博之戏与骰子的关系非常密切,由于博彩具有很大的偶然性,因此六博在古代时主要就是一种博戏的形式. 　　樗蒲和双陆　樗蒲、双陆等戏,也要经过掷骰子来决定行棋程序.樗蒲所用的骰子共有五枚,有黑有白,称为"五木".它们可以组成六种不同的排列组合,也就是六种彩.其中全黑的称为"卢",是最高彩,四黑一白的称为"雉",次于卢,其余四种称为"枭"或"犊",为杂彩.掷到贵彩的,可以连掷,或打马,或过关,杂彩则不能.双陆中的骰子为二枚,棋子称为"马".行马时,可以根据两枚骰子的不同点数分别行两马,也可按两枚骰子点数之和独行一马.如掷得三和五,合为八点,可一马走三步,一马走五步,也可一马走八步.有的双陆还规定"归梁"后要将马出尽.两枚骰子之和在六点以上者出二马,不足六点者不得出马. 　　 骰子
五木、投琼和彩战等　也有一些是不通过行棋而直接依靠掷骰子来分出胜负的博戏方式,这类博戏由于全凭骰子之彩的偶然性来决定胜负,不需要认真思考,因此其赌博性更强,也更受喜欢物质刺激之人的欢迎.如流行于东晋时的"五木",流行于唐代时期的"投琼"、"彩战"等形式就是如此.　"五木"本是樗蒲行棋时的一种掷骰活动,但后来"五木"逐渐从樗蒲中游离出来,变成为一种独立的游戏.玩五木时不需要进行复杂的行棋,只要掷出骰子便可决定胜负.因此此法一出,便立即盛行于世.当时的许多士族、庶族和普通百姓都喜欢用这种方式来进行博戏. 　　唐代"投琼"、"彩战"之戏的形式与五木十分相仿.随着双陆的盛行,双陆中的骰子在唐朝时也开始从双陆中游离出来,由于它的排列组合比五木复杂,有趣得多,因此它很快就取代了五木,成为唐后一千余年中最为流行的博戏方式. 　　双陆中的骰子原为两颗,唐中期以后,发展为六颗,六颗骰子可以组成难以计数的排列组合方式,于是便形成了后世名目繁多的"骰子格".它们的总体原则是,以同色（又称"浑花",全部为一种点数）为贵,驳杂为贱.在同色中,又以红色为贵.各彩都有特殊的名称,如四枚"四"称为"满园春",为最高彩,四枚"幺"称为"满盘星",四枚"六"称为"混江龙",四枚"三"称为"雁行儿"等等.　到了清代时期,随着商品经济的发展和市民阶层的扩大,掷骰博戏在中国的各个城镇中大量普及起来,其名目和形式也极其繁多,如"赶老羊"、"掷挖窖"、"摇摊"、"压宝"等等.这些博戏都是利用骰子来开展活动,它们大都具有十分深厚的赌博性质,其输赢结果会使人或大发横财,或倾家荡产.
　　 骰子
中国古代最为重要,最有影响的博戏形式是掷骰子.骰子最早产生时形状各异,上有各种刻纹,后来则统一为正方形或长方形,上刻一、二、三、四等点数,并以红、黑颜色相区别. 由于骰子的点数可有许多种不同的组合方式,而掷骰时人们又无法预测所定的点数,因此骰子从产生之日起,便与赌博结下了不解之缘.中国古代的绝大多数博戏活动,都要通过掷骰来进行,有些博戏是直接用掷骰的方式来决出胜负,也有一些博戏则是要通过掷骰与行棋、打牌的结合才能决出胜负.前一种方式比较适合于文化层次较低、赌博意图较强的人玩乐,而后一种方式则比较适合于文化层次较高,比较注重精神享受的人玩乐.但是尽管具体的表现形式有所不同,这些游戏活动都有一个共同的特点,那就是“悬于投”.汉代班固在《弈旨》一文中云：“博悬于投,不专在行.”也就是说,它们都是要通过掷骰子这种带有很大偶然性的方式来进行游戏.　 　　这种“悬于投”的特点,也成为中国古代的“博”与“弈”之间一个重要的分界线.博虽然也有很多是要行棋的,但由于都要用到骰子,因此它们的实质与完全凭智力来战胜对手的围棋、象棋有着很大的不同.
　　六博 骰子
中国古代的六博、樗蒲、双陆等游戏形式,都是属于行棋类的骰子博戏.六博本有大博和小博之分,大博用骰六枚,称为“箸”,小博用骰二枚,称为“茕”. 《颜氏家训》云：“古者大博则六箸,小博则二茕.”在比赛的时候,双方互掷骰子,行棋步数则主要根据博彩而定.由此可见,六博之戏与骰子的关系非常密切,由于博彩具有很大的偶然性,因此六博在古代时主要就是一种博戏的形式. 樗蒲和双陆　 樗蒲、双陆等戏,也要经过掷骰子来决定行棋程序.樗蒲所用的骰子共有五枚,有黑有白,称为“五木”.它们可以组成六种不同的排列组合,也就是六种彩.其中全黑的称为“卢”,是最高彩,四黑一白的称为“雉”,次 　　于卢,其余四种称为“枭”或“犊”,为杂彩.掷到贵彩的,可以连掷,或打马,或过关,杂彩则不能.双陆中的骰子为二枚,棋子称为“马”.行马时,可以根据两枚骰子的不同点数分别行两马,也可按两枚骰子点数之和独行一马.如掷得三和五,合为八点,可一马走三步,一马走五步,也可一马走八步.有的双陆还规定"归梁"后要将马出尽.两枚骰子之和在六点以上者出二马,不足六点者不得出马. 　　五木、投琼和彩战等 骰子
也有一些是不通过行棋而直接依靠掷骰子来分出胜负的博戏方式,这类博戏由于全凭骰子之彩的偶然性来决定胜负,不需要认真思考,因此其赌博性更强,也更受喜欢物质刺激之人的欢迎.如流行于东晋时的"五木",流行于唐代时期的“投琼”、“彩战”等形式就是如此.“五木”本是樗蒲行棋时的一种掷骰活动,但后来"五木"逐渐从樗蒲中游离出来,变成为一种独立的游戏.玩五木时不需要进行复杂的行棋,只要掷出骰子便可决定胜负.因此此法一出,便立即盛行于世.当时的许多士族、庶族和普通百姓都喜欢用这种方式来进行博戏. 　　唐代“投琼”、“彩战”之戏的形式与五木十分相仿.随着双陆的盛行,双陆中的骰子在唐朝时也开始从双陆中游离出来,由于它的排列组合比五木复杂,有趣得多,因此它很快就取代了五木,成为唐后一千余年中最为流行的博戏方式.
编辑本段发展
　　双陆中的骰子原为两颗,唐中期以后,发展为六颗,六颗骰子可以组成难以计数的排列组合方式,于是便形成了后世名目繁多的“骰子格”.它们的总体原则是,以同色（又称“浑花”,全部为一种点数）为贵,驳杂为贱.在同色中,又以红色为贵.各彩都有特殊的名称,如四枚“四”称为“满园春”,为最高彩,四枚“幺”称为“满盘星”,四枚“六”称为“混江龙”,四枚“三”称为“雁行儿”等等.　到了清代时期,随着商品经济的发展和市民阶层的扩大,掷骰博戏在中国的各个城镇中大量普及起来,其名目和形式也极其繁多,如“赶老羊”、“掷挖窖”、“摇摊”、“压宝”等等.这些博戏都是利用骰子来开展活动,它们大都具有十分深厚的赌博性质,其输赢结果会使人或大发横财,或倾家荡产.