佛教讲的“布施”在现实生活中我们应该怎样做才叫布施?我看了净空老法师的讲经,知道了多布施可以增加一个人的福报,可以使自己做的恶业减少,但是我理解中的布施就是给要饭的扔两个钱

佛教讲的“布施”在现实生活中我们应该怎样做才叫布施?我看了净空老法师的讲经,知道了多布施可以增加一个人的福报,可以使自己做的恶业减少,但是我理解中的布施就是给要饭的扔两个钱
佛教讲的“布施”在现实生活中我们应该怎样做才叫布施?
我看了净空老法师的讲经,知道了多布施可以增加一个人的福报,可以使自己做的恶业减少,但是我理解中的布施就是给要饭的扔两个钱,但是要是这样的话布施就太狭隘了,麻烦问下大家,在日常生活中我们怎么做可以更好的布施呢?

佛教讲的“布施”在现实生活中我们应该怎样做才叫布施?我看了净空老法师的讲经,知道了多布施可以增加一个人的福报,可以使自己做的恶业减少,但是我理解中的布施就是给要饭的扔两个钱
如何布施才是有智慧的布施?
　　
　　善男子.有智之人施有五种.一者至心施.二者自手施.三者信心施.四者时节施.五者如法求物施.
　　有智慧的人行5种布施
　　善男子.至心施者得何等果.若至心施者.是人则得多财饶宝金银琉璃车渠马瑙真珠珊瑚.象马牛羊田宅奴婢多饶眷属.至心施者得如是果.
　　1、至心施.发自于自己内心的真心布施、尽力布施,不是为了图恩报,而是真正为了帮助人.这种布施将来得到的果报就是“多财饶宝金银琉璃车渠马瑙真珠珊瑚.象马牛羊田宅奴婢多饶眷属”.
　　自手施者得何等果.自手施已.所得果报如上所说.得已能用.自手施者得如是报.
　　2、自手施.亲力亲为,自己亲自行布施.不是让别人替自己完成,不是交代下属职员代为办理.将来除了会得到上面所说的果报以外,还能保证得到的这些财富自己可以使用享用.
　　信心施者得何等果.信心施已.所得果报如上所说.常为父母兄弟宗亲一切众生之所爱念.信心施者加如是报.
　　3、信心施.相信因果法则真实不虚,于佛法具足信心,深明布施乃真菩萨慈悲心.这样行布施除了上面所说的果报,还会得到父母亲友朋友一切认识你的人们对你的尊敬、赞叹.
　　时节施者得何等果.时节施者.所得果报如上所说.所须之物随时而得.时节施者兼如是果.
　　4、时节施.不分时间,随时随处遇到有需要自己有能力则立刻施以与之.以他事高于己事.以助人为第一要事.将会得到的果报除了上面所说的还可以在任何有需要的时候,即可得到所需要的东西财物帮助.真正心想事成,一切如意.
　　如法财施得何等果.如法财施.所得果报如先所说.得是财已王贼水火所不能侵.若好色施以是因缘.是人获得微妙上色.若以香施是人因是名称远闻.若以味施是人因是众乐见闻.既见闻已生爱重心.若好触施是人因是得上妙触.受者受已.则能获得寿命色力安乐辩才.
　　5、如法财施.何谓如法财,即是如法所求得的财物.你说今天挪用公家一点钱用于救人、济贫,那就是不如法,即使你想着今后还回去还是不如法,已犯偷盗.你开酒铺、开赌馆就是不如法.不违背五戒十善得来的财物,正当经营得来的财物就是如法财.如法得财用于布施,可以得到上面所说的善果报.而且因为果报得来的财物丢不了、抢不走,天灾人祸也动它不得.因为是如法财布施的,因此布施的财物就是真财真物.所得的果报也真是善妙殊特、如假包换.即所谓“是人获得微妙上色.若以香施是人因是名称远闻.若以味施是人因是众乐见闻.既见闻已生爱重心.若好触施是人因是得上妙触.受者受已.则能获得寿命色力安乐辩才”.
　　有人说言.施於塔像不得寿命色力安辩.无受者故.是义不然.何以故.有信心故.施主信心而行布施.是故应得如是五报.善男子.譬如比丘修集慈心.如是慈心实无受学.而亦获得无量果报.施塔像等亦应如是得五果报.善男子.如人种谷终不生苽.施於塔像亦复如是.以福田故得种种果.是故我说田得果报物得果报主得果报.
　　有人说,布施佛像塔庙,因为没有得到利益的人,所以没有善果报.这是错的.为什么会有善果?因为具足信心的缘故.信心施.因为具足对佛法三宝的正信,因此有此五种善报.这里所说的“施於塔像亦复如是.以福田故得种种果”.福田的问题另外说.
　　五种适合时宜的布施
　　闻如是.
　　一时.佛在舍卫国只树给孤独园.
　　尔时.世尊告诸比丘.应时之施有五事.云何为五.一者施远来人.二者施远去人.三者施病人.四者俭时施.五者若初得新果蓏．若谷食.先与持戒精进人.然后自食.是谓.比丘.应时之施.有此五事.
　　尔时.世尊便说此偈.
　　智者应时施 信心不断绝
　　于此快受乐 生天众德备
　　随时念惠施 受福如响应
　　永已无短乏 所生常富贵
　　施为众行具 得至无上位
　　亿施不起想 欢喜遂增益
　　心中生此念 乱意永无余
　　觉知身安乐 心便得解脱
　　是故有智人 不问男与女
　　当行此五施 无失方便宜
　　是故.诸比丘.若善男子．善女人.欲行此五事者.当念随时施.如是.诸比丘.当作是学.
　　尔时.诸比丘闻佛所说.欢喜奉行.
　　善．不善．礼佛 天使．岁．五瑞
　　文茶．亲．瞻病 五施．随时施
　　---------《增一阿含经》
　　概括一下就是：1.布施给从远方来的人 2、布施给要出门去远方的人 3、布施给有疾病的人 4、贫困勤俭的时候布施(或者是布施的对象正处于贫困的时候) 5、收获了新鲜水果、粮食,先布施给持戒精进的人,然后自己才吃.
　　这五种布施,是时机最恰当的布施.