一女问我她是不是很造作,弄的我不知该杂回答、

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做作 读法:zuò zuo 意思: 其一 做作 做就是所做出来的动作 作是作假 也就是并不是出自于个性上会内心的意思 为了达到某种目的或是效果 所逼自己硬是去表现 不过这种感觉只会用在于不喜欢那一个人的身上 例如同样是一个主持人 相同的一句话……… 不喜欢他的人会觉得他很做作 喜欢他的只会觉得他很搞笑... 其二 作做 就是 不真实 虚伪 假装 惺惺作态 装出来的 就是作做 故意表现 不自然的也是作做 总之 被形容作做的人 通常人缘都不好唷 通常情况用于贬义 做作就是“佯”,就是“乔”,也就是“装”.苏北方言有“装佯”的话,“乔装”更是人人皆知.旧小说里女扮男装是乔装,那需要许多做作.难在装得像.只看坤角儿扮须生的,像的有几个?何况做戏还只在戏台上装,一到后台就可以照自己的样儿,而女扮男装却得成天儿到处那么看!侦探小说里的侦探也常在乔装,装得像也不易,可是自在得多.不过——难也罢,易也罢,人反正有时候得装.其实你细看,不但“有时候”,人简直就爱点儿装.“三分模样七分装”是说女人,男人也短不了装,不过不大在模样上罢了.装得像难,装得可爱更难；一番努力往往只落得个“矫揉造作!”所以“装”常常不是一个好名儿. “一个做好,一个做歹”,小呢逼你出些码头钱,大呢就得让你去做那些不体面的尴尬事儿.这已成了老套子,随处可以看见.那做好的是装做好,那做歹的也装得格外歹些；一松一紧的拉住你,会弄得你啼笑皆非.这一套儿做作够受的.贫和富也可以装.贫寒人怕人小看他,家里尽管有一顿没一顿的,还得穿起好衣服在街上走,说话也满装着阔气,什么都不在乎似的.——所谓“苏空头”.其实“空头”也不止苏州有.——有钱人却又怕人家打他的主意,开口闭口说穷,他能特地去当点儿什么,拿当票给人家看.这都怪可怜见的.还有一些人,人面前老爱论诗文,谈学问,仿佛天生他一副雅骨头.装斯文其实不能算坏,只是未免“雅得这样俗”罢了. 有能耐的人,有权位的人有时不免“装模作样”,“装腔作势”.马上可以答应的,却得“考虑考虑”；直接可以答应的,却让你绕上几个大弯儿.论地位也只是“上不在天,下不在田”,而见客就不起身,只点点头儿,答话只喉咙里哼一两声儿.谁教你求他,他就是这么着!——“笑骂由他笑骂,好官儿什么的我自为之!”话说回来,拿身份,摆架子有时也并非全无道理.老爷太太在仆人面前打情骂俏,总不大像样,可不是得装着点儿?可是,得恰到分际,“过犹不及”.总之别忘了自己是谁!别尽拣高枝爬,一失脚会摔下来的.老想着些自己,谁都装着点儿,也就不觉得谁在装.所谓“装模做样”,“装腔作势”.却是特别在装别人的模样,别人的腔和势!为了抬举自己,装别人；装不像别人,又不成其为自己,也怪可怜见的. “不痴不聋,不作阿姑阿翁”,有些事大概还是装聋作哑的好.倒不是怕担责任,更不是存着什么坏心眼儿.有些事是阿姑阿翁该问的,值得问的,自然得问；有些是无需他们问的,或值不得他们问的,若不痴不聋,事必躬亲,阿姑阿翁会做不成,至少也会不成其为阿姑阿翁.记得那儿说过美国一家大公司经理,面前八个电话,每天忙累不堪,另一家经理,室内没有电话,倒是从容不迫的.这后一位经理该是能够装聋作哑的人.“不闻不问”,有时候该是一句好话；“充耳不闻”,“闭目无睹”,也许可以作“无为而治”的一个注脚.其实无为多半也是装出来的.至于装作不知,那更是现代政治家外交家的惯技,报纸上随时看得见.——他们却还得勾心斗角的“做姿态”,大概不装不成其为政治家外交家罢? 装欢笑,装悲泣,装嗔,装恨,装惊慌,装镇静,都很难；固然难在像,有时还难在不像而不失自然.“小心赔笑”也许能得当局的青睐,但是旁观者在恶心.可是“强颜为欢”,有心人却领会那欢颜里的一丝苦味.假意虚情的哭泣,像旧小说里妓女向客人那样,尽管一把眼泪一把鼻涕的,也只能引起读者的微笑.——倒是那“忍泪佯低面”,教人老大不忍.佯嗔薄怒是女人的“作态”,作得恰好是爱娇,所以《乔醋》是一折好戏.爱极翻成恨,尽管“恨得人牙痒痒的”,可是还不失为爱到极处.“假意惊慌”似乎是旧小说的常语,事实上那“假意”往往露出马脚.镇静更不易,秦舞阳心上有气脸就铁青,怎么也装不成,荆轲的事,一半儿败在他的脸上.淝水之战谢安装得够镇静的,可是不觉得意忘形摔折了屐齿.所以一个人喜怒不形于色,真够一辈子半辈子装的.《乔醋》是戏,其实凡装,凡做作,多少都带点儿戏味——有喜剧,有悲剧.孩子们爱说“假装”这个,“假装”那个,戏味儿最厚.他们认真“假装”,可是悲喜一场,到头儿无所为.成人也都认真的装,戏味儿却淡薄得多；戏是无所为的,至少扮戏中人的可以说是无所为,而人们的做作常常是有所为的.所以戏台上装得像的多,人世间装得像的少.戏台上装得像就有叫好儿的,人世间即使装得像,逗人爱也难.逗人爱的大概是比较的少有所为或只消极的有所为的.前面那些例子,值得我们吟味,而装痴装傻也许是值得重提的一个例子. 作阿姑阿翁得装几分痴,这装是消极的有所为；“金殿装疯”也有所为,就是积极的.历来才人名士和学者,往往带几分傻气.那傻气多少有点儿装,而从一方面看,那装似乎不大有所为,至多也只是消极的有所为.陶渊明的“我醉欲眠卿且去”说是率真,是自然；可是看魏晋人的行径,能说他不带着几分装?不过装得像,装得自然罢了.阮嗣宗大醉六十日,逃脱了和司马昭做亲家,可不也一半儿醉一半儿装?他正是“喜怒不形于色”的人,而有一向当时人多说他痴,他大概是颇能做作的罢? 装睡装醉都只是装糊涂.睡了自然不说话,醉了也多半不说话——就是说话,也尽可以装疯装傻的,给他个驴头不对马嘴.郑板桥最能懂得装糊涂,他那“难得糊涂”一个警句,真喝破了千古聪明人的秘密.还有善忘也往往是装傻,装糊涂；省麻烦最好自然是多忘记,而“忘怀”又正是一件雅事儿.到此为止,装傻,装糊涂似乎是能以逗人爱的；才人名士和学者之所以成为才人名士和学者,至少有几分就仗着他们那不大在乎的装劲儿能以逗人爱好.可是这些人也良莠不齐,魏晋名士颇有仗着装糊涂自私自利的.这就“在乎”了,有所为了,这就不再可爱了.在四川话里装糊涂称为“装疯迷窍”,北平话却带笑带骂的说“装蒜”,“装孙子”,可见民众是不大赏识这一套的——他们倒是下的稳着儿