苏辙故事
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苏辙故事苏辙故事苏辙故事自元佑初,一新庶政,至是五年矣.人心已定,惟元丰旧党分布中外,多起邪说以摇撼在位.吕大防、刘挚患之,欲稍引用,以平夙怨,谓之“调停”.宣仁后遗不决,辙面斥其非,复上疏曰：臣近面
苏辙故事
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苏辙故事
自元佑初,一新庶政,至是五年矣.人心已定,惟元丰旧党分布中外,多起邪说以摇撼在位.吕大防、刘挚患之,欲稍引用,以平夙怨,谓之“调停”.宣仁后遗不决,辙面斥其非,复上疏曰：
臣近面论,君子小人不可并处,圣意似不以臣言为非者.然天威咫尺,言词迫遽,有所不尽,臣而不言,谁当救其失者!亲君子,远小人,则主尊国安；疏君子,任小人,则主忧国殆.此理之必然.未闻以小人在外,忧其不悦而引之于内,以自遗患也.故臣谓小人虽不可任以腹心,至于牧守四方,奔走庶务,无所偏废可也.若遂引之于内,是犹患盗贼之欲得财,而导之于寝室,知虎豹之欲食肉,而开之以坰①牧,无是理也.且君子小人,势同冰炭,同处必争.一争之后,小人必胜,君子必败.何者?小人贪利忍耻,击之则难去；君子洁身重义,沮之则引退.古语曰：“一薰②一莸③,十年尚有臭.”盖谓此矣.
先帝聪明圣智,疾颓靡之俗,将以纲纪四方,比隆三代.而臣下不能将顺,造作诸法,上逆天意,下失民心.二圣因民所愿,取而更之,上下欣慰.则前者用事之臣,今朝廷虽不加斥逐,其势亦不能复留矣.尚赖二圣慈仁,宥之于外,盖已厚矣.而议者惑于说,乃欲招而纳之,与之共事,谓之“调停”.非辈若返,岂肯但已哉?必将戕害正人,渐复旧事,以快私忿.人臣被祸,盖不足言,臣所惜者,祖宗朝廷也.惟陛下断自圣心,勿为流言所惑,勿使小人一进,后有噬脐④之悔,则天下幸甚.
疏入,宣仁后命宰执读于帘前,曰：“辙疑吾君臣兼用邪正,其言极中理.”诸臣从而和之,“调停”之说逐已.（选自《宋史?苏辙传》）