鬼谷子两头钳指的是那两头?

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鬼谷子的典籍《鬼谷子》
鬼谷子是纵横家,因《鬼谷子》一书十四篇以“捭阖”开篇,以纵横之术为总起,多角度、多层次地详尽阐述了言谈技巧及游说者自身的修养,体现了纵横家的总体风貌,书中对游说进行了全面的经验总结,并上升到了理论高度.
是苏秦、张仪的老师.
《鬼谷子》一书
一．关于该书的作者及成书年代
据现代研究鬼谷子的专家考察认为其作者的争论主要有三种说法：
一是说战国时期鬼谷子所撰.主要根据是《隋书》著录.《鬼谷子》一书始见于《隋书•经籍志》,但在《汉书•艺文志》并没有被收录,由此显得理据不足.
二是上文提到的苏秦是作者.其主要根据是乐壹注《鬼谷子》云：“苏秦欲神秘其道,故假名鬼谷.”.又《新唐书》直题苏秦撰.但马王堆帛书的出土说明了苏秦成名以前已经有了初步的《鬼谷子》一类的著作.而且,从马王堆出土的纵横家书来看,其中的苏秦书更像《苏子》的一部分内容,其风格与《鬼谷子》是有差别的.
三是认为此书是后出之书,乃六朝时某好事者所著.清代姚际恒在《古今伪书考》中认为此书第一次录入是在《隋书》并由此断定：《鬼谷子》是出于六朝时某好事者之手,是一部托古伪作.这种观点经不住推敲,《鬼谷子》虽然没有编入《汉书》,但在西汉刘向所编的《说苑》中曾经提到过“ 鬼谷子曰”.《史记》也提到了苏秦、张仪曾就学于鬼谷子,此外汉代的杨雄、王充也提到过鬼谷子与苏秦张仪的师生关系.春秋战国时,诸子百家的创始人的学说多由其弟子记述整理而成,因此此所著的时代也不大可能是六朝时期,
最后有学者就根据这些推断出此书应该是奠基于战国时某隐士,经苏代、张仪一类纵横家的丰富充实,成熟于苏秦时代,因其密传,所以不见于世,直至陶弘景时才为大众所阅读.
二．该书的历史地位
《鬼谷子》问世后,历代注家不断.陶弘景、皇甫谧、乐壹和尹知章四家注最为有名.
《鬼谷子》那充满智慧和权变谋略的法术也成为历代乃至各国政治权谋家的座上客.二战期间,日本特务头子土肥原贤治把它列为情报人员必读书.德国史学家和社会政治家施宾格勒高度评价《鬼谷子》的智谋,并强调它在当今国际斗争中的借鉴意义.美国前国务卿基辛格高度称扬施宾格勒的观点,并认为自己受益匪浅.而日本著名企业家大桥武夫则在他的《鬼谷子与经营谋略》中挖掘《鬼谷子》在经济活动、商业谈判中的经营谋略,此书在德国、美国及东南亚均有广泛影响,
《鬼谷子》在当代来说,是一部在军事、外交、商贸、公关等领域里影响深远的雄辩大全、言说宝典.
时至今日,鬼谷子文化早已跨出国门,成为美日法德和东南亚各国竞相研究的对象.《鬼谷子》一书被认为是关于国际交往谋略最早的典籍,而众多的政界人士、学界人士、商界人士都从此书吸取权谋智慧,以应付日益复杂的国际社会.
鬼谷子的的学说在日本、越南、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾等国都有广泛的影响,日本东京设有“纵横研究院”,其他各国或设有“鬼谷子纵横术研究院”,或设有“鬼谷子学术研究所”,或成立了“鬼谷子学术奖金”,召开各种关于鬼谷子的学术会议,邀请专家去讲演,推动了鬼谷子文化的国际化.（参见《新编鬼谷子全书》,房立中主编,学苑出版社1995年版）
三．对该书的评价
对《鬼谷子》一书的评价,自古异说并存,褒贬不一.褒的首先是南北朝的陶弘景厚爱此书, 宋代的高似孙在《子略》中也高度评价《鬼谷子》.贬的首先是唐代政治家、文学家柳宗元,晃公武也在《读书志》中对此书持否定态度,明代的宋濂也激烈否定《鬼谷子》一书.
此书自传播以来,有关它的争论就一直没有停止过,有人认为这是一本经世之作：“其智谋,其变谲,其辞谈,盖出于战国诸人之表.夫一闭一阖,易之神也.一翕一张,老氏之几也”；有人则认为是此书过于功利： “捭阖、钩钳、揣摩等术,皆小夫蛇鼠之智,家用之则家亡,国用之则国偾,天下用之则失天下”.
《鬼谷子》一书基本上讲述的是政治谋略及技巧,诸如“捭阖术”、“ 应变术”、“揣摩术”、“抵戏术”、“飞箝术”等等各种游说技巧都是建立在实现说客目的的基础之上.其观点表明只要能够达到自己的目的,可以运用各种各样的方法手段去说服别人.这种功利主义明显的思想与传统儒家的“仁义礼智信”相冲突,因此受到了很大的攻击,这也正是历史上对此评价差异很大的最主要的原因.
四．《鬼谷子》的主要内容
《鬼谷子》共包括十四篇,其中第十三、十四篇已失传.第一篇《捭阖》,是全书的总纲,是纵横学说的主要理论依据.《反应》、《内挞》、《抵巇》、《飞箝》、《忤合》是让谋臣策士对组织进行分析,着重从外部环境着手进行,《揣》、《摩》、《权》、《谋》、《决》则是按照事物发展的逻辑思路,讲述说服对方各个过程中所需要运用的策略.第十二篇《符言》是作为国君或者利于上位的统治者言行修养的标准,也是对前面十一章的总结,即无论是游说也好、谋略也好、权术也好,目的就是让对方达到这样一个标准.
其他的帮不上什么忙了