如何观心?
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/27 05:31:08
如何观心?
如何观心?
如何观心?
答：我请你要认清楚一件事,在你修学任何法门以前,都要先做一次彻底的反省、忏悔,才能消除障碍,与法相应.不然心垢太重,也就是电阻太大,电流通不过.
不但是佛教各宗派讲究反省忏悔,我们不妨看佛讲的经典或菩萨作的论 —— 《大智度论》、《天台止观》,都是讲“你要修学止观也好,修学般若也好,你先要忏悔.”你不反省,就不能认识你是谁,你这个人究竟是怎么一个人.我们真正反省了以后,反省得很由衷、很彻底,我们就会很清楚地认清自己究竟是个什么样的人,是好人好到什么程度?是坏人坏到什么程度?我们究竟比一般的动物高明多少?你就清楚了.你那个我慢、执著、自以为是,就会降低.所以你先做一次彻底的反省跟忏悔.
我在台南的时候,有个朋友在体育公园散步,他每天散两个小时的步,我说：“你在散步的时候思考些什么?”他说：“我散步只是散步,没有想什么.”这个人很可悲,为什么?无明厚重,自己想什么自己都不知道了,完全失去主宰的功能,脑筋自发地想,控制不住了,失控.人可能不想什么吗?可能这两个小时什么都不想吗?这是不可能的.一个人想而又不知道,这完全失控,生命力衰退.这个人果然不到半年,散步摔了一跤,就奉主召了,这是生命力衰竭的现象.
我们要提升我们的心力,就必须秒秒知道自己在想什么.而且我们要养成一个习惯,说我们这个念头不好把它丢掉,我们反省过的坏念头应该不再浮现.我坦白跟各位讲：“我今天讲的话,是可以求证的,通得过实验的,不是随便信口开河.”你若是反省很由衷,反省得很好,而你该反省的,它自己会流露出来,不要你去慢慢思索,你只要写下来,就对了.为什么要写呢?写下来才见光.而且凡是你很彻底、很由衷反省忏悔过的,以后这个念头不会浮现,同类的念头也都不会浮现.
你修学这个观心的佛法,从生也这样,死也这样,打成一片,不是说我一天观心一个小时、两个小时,这个没用的.你要不断地观心 —— 工作的时候就管带,好像买菜顺手把孩子带着、牵紧,不要让它溜走找不到；而你在家里做事的时候,孩子上学了,你自己做你的家事,也就是说你没有事的时候,自己坐着观心,说本来的心态是个什么样子?自己向内心找答案；而你平常不管是工作、休息、娱乐,你都要不忽略自己任何一个念头,不让它随便溜过,自己批判自己,也不要让它停止,但是自己应该自我勉励说“我们应该有正念”.
正念,就是光明的念,有目标的念,由责任义务出发的念,探讨生命实相的念,这个叫正念.我们以正念代替妄想,这样就可以了,也不必叫所有的念头都停止,应该主动起念,而不要被动地跟着它走,不要叫妄想牵着你的鼻子走,把你牵入想阴,而是主动起念.人的脑子是个工具,你用它去思索,并不影响修行.中国伟大的佛教教内的大师们都是有思想、有思维能力的,著作等身,它会影响到修行吗?邪思妄想才会影响修行.八正道有正念、有正思维,这个都不会影响.
你刚才问得很简单,我答得很啰嗦,最扼要的是希望你先反省忏悔；第二,就是说主动起念；第三个,任何一个思索没有答案不要去半途放弃,思索任何问题都要找到结论才能停止,没有结论以前不要思考另外一个问题,这个是最健康的.假如说你这个想一点放弃,那个想一点又放弃,而且习惯于想,以想为享受,久而久之,你想一个问题,它来了好几个；别人问你这个问题,你答那个问题,结果精神分裂了.精神分裂,就是这样引起的.
观心是健康法门,我们一生用的脑筋,还没有用到十分之一,我们要多用脑筋.大家不要说“无思无为”就是修行,“无思无为”是说你原本的那个心态,原本无思、原本无为的,而你有这个工具（脑筋）,你要好好用 —— 你要去写作,你要去读书,你要去研究对个人、家庭、国计民生有用的学问,而不要去研究那些既不能抵抗烦恼、就业考试又不考的废知识.安祥禅 《解惑录一》节录