圣人柳下惠谁知道的告诉一下,为什么说柳下惠是圣人?

圣人柳下惠谁知道的告诉一下,为什么说柳下惠是圣人?
圣人柳下惠
谁知道的告诉一下,为什么说柳下惠是圣人?

圣人柳下惠谁知道的告诉一下,为什么说柳下惠是圣人?
事迹 柳下惠虽然被孟子称为“和圣”,但是史书关于他的生平的记载很少.这些记载散见于《左传》、《国语》、《论语》和《孟子》等先秦古籍,部分记载有明确的时间,部分记载则更接近一种对他的评价. 《论语》 《论语》记载柳下惠在鲁国做士师时.这是一个掌管刑罚狱讼之事的小官.当时鲁国公室衰败,朝政把持在臧文仲等人手中.柳下惠生性耿直,不事逢迎,自然容易得罪权贵,竟接连三次受到黜免,很不得志.100多年后的孔子在谈到这事时还十分气愤,说“臧文仲其窃位者与?知柳下惠之贤而不与立也!”（《论语·卫灵公》）柳下惠虽然屡受打击排挤,仕途蹭蹬,他的道德学问却名满天下,各国诸侯都争着以高官厚禄礼聘他,但都被他一一拒绝了.有人问其故,他答道：“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?”（《论语·微子》）意识是说,自己在鲁国之所以屡被黜免,是因为坚持了做人的原则.如果一直坚持下去,到了哪里也难免被黜免的结果；如果放弃做人的原则,在鲁也可以得到高官厚禄.那又何必离开生我养我的故乡呢? 《国语》 柳下惠的直道事人,在史书中有几处明确的记载.《国语·鲁语上》中记载道：鲁僖公二十六年（前631年）夏,齐孝公出兵讨伐鲁国,臧文仲问柳下惠如何措辞,才可以使齐国退兵.柳下惠说,听说大国如果做好小国的榜样,小国如果好好侍奉大国,这样才能防止祸乱；现在鲁国作为小国却狂妄自大,触怒大国,无异自取其祸,怎么措辞都是没有用的.柳下惠这样说,相当于对臧氏在鲁国的执政行为直言不讳地表示了批评. 柳下惠有一个弟弟叫展喜,在鲁为大夫.齐孝公领兵伐鲁.鲁僖公派展喜去慰劳士兵以便迎战.柳下惠得知,便向展喜授以方略,让他到齐营去见齐孝公.孝公问,“我齐国在军压境,你们害怕了吧?”展喜笑道,“小人才会害怕呢,君子是不会害怕的!”孝公不解地问为什么.展喜说,“凭先王之命.当初鲁之始封国君周公和齐的始封国君太公曾共同辅佐周成王.成王曾赐以盟书,说齐鲁两国今后要世代修睦敦好,不可以互相残杀.现在盟约尚藏在内府,载于史书,每当新君即位都要郑重地宣誓永志不忘.你才即位几天,怎么能把这事抛在了脑后?”齐孝公无言可对,自知理亏,只好撤兵. 齐国的国君派人向鲁国索要传世之宝岑鼎.鲁庄公舍不得,却又怕得罪强横无礼的齐国,遂打算以一假鼎冒充.但齐国人说：“我们不相信你们,只相信以真诚正直闻名天下的柳下惠.如果他说这个鼎是真的,我们才放心.”庄公只好派人求柳下惠.柳下惠说：“信誉是我一生唯一的珍宝,我如果说假话,那就是自毁我珍宝.以毁我的珍宝为代价来保住你的珍宝,这样的事我怎么干?”庄公无奈,只得以真鼎送往齐国. 《国语》还记载了柳下惠批评臧文仲祭祀海鸟的故事.一只名为“爰居”的海鸟停留在了鲁国都城东门外好几天了,臧文仲让都城的人都去祭祀它.柳下惠却说,臧氏治国简直就是乱来,祭祀是国家的重要制度,而制度是治国能够成功的基础,所以要谨慎地制定关于祭祀的典章制度,而且这些制度要依据圣王的祭祀原则.圣王只祭祀对人民和国家有功劳的人和事物,所以柱、后土、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、鲧、禹……直到周文王、周武王这些人,才能受到后人的祭祀；此外土地、五谷和山川的神,先哲和有美德的人,天上的日月和星辰,地上的五行,九州的名山、江河和沼泽,也应该加以祭祀.而海鸟“爰居”飞到鲁国,还不知道它为什么飞来,也不见得它对人民有什么功德,这样就决定祭祀它,实在不是仁德和明智的举措.柳下惠猜测海鸟是为躲避灾难而来,而事实证明了他的猜测是对的.这件事不但说明了柳下惠为官的正直,也表现出他对圣王礼制的熟悉,这也是他受儒家思想重视的原因. 坐怀不乱 “坐怀不乱”的故事在中国历代广为人知,柳下惠也因此被认为是遵守传统道德的典范.现在,人们还用“柳下惠”或“坐怀不乱”来形容男子在两性问题上的作风正派. “坐怀不乱”的说法出自《诗经·小雅·巷伯》毛亨传.毛亨注释《巷伯》这首诗时讲了一个故事：鲁国有一个独处一室的男子,邻居是一位独处一室的寡妇.一天夜里暴风雨大作,寡妇的房子被摧毁,妇人来到男子这里请求庇护.男子不让妇人进门.妇人从窗户里对他说：“你为何不让我进来呢?”男子说：“我听说男女不到六十岁不能同居.现在我还年轻,你也一样,所以不能让你进来.”妇人说：“你为何不像柳下惠那样,能够用身体温暖来不及入门避寒的女子,而别人也不认为他有非礼行为.”男子说：“柳下惠可以开门,我不能开门.所以我要以我的‘不开门’,来向柳下惠的‘开门’学习.”这个故事说明,最晚也在西汉初年的时候,就有了关于柳下惠坐怀不乱的传说,只是有些语焉不详. 到了元朝,胡炳文的《纯正蒙求》进一步丰富了“坐怀不乱”的细节：鲁国人柳下惠,姓展名禽,一次出远门的晚上住在都城门外.当时天气严寒,忽然有一位女子来投宿,柳下惠恐怕她冻死,就让她坐在他怀中,用衣服盖住她,一直到第二天天亮也没有发生越礼的事.后世流传关于柳下惠坐怀不乱的故事,与这个版本就大致相同了. 死后 柳下惠退居柳下后,则招收生徒,传授文化、礼仪,深受乡人爱戴.死后,弟子要为他议谥号.其妻说：“将诔夫子之德耶,则二三子不如妾知之也,乃诔曰：’夫子之不伐兮,夫子之不竭兮,夫子之信诚而与人无害兮.屈柔从俗,不强察兮.蒙耻救民,德弥大兮.遇难三黜,终不弊兮.恺悌君子,永能厉兮.嗟乎惜哉,乃下世兮.庶几遐年,今遂逝兮.呜呼哀哉,鬼神泄兮.夫子之谥,宜为惠兮’”（《烈女传》）展禽故谥为“惠”. 柳下惠死后葬在汶水之阳,其墓历来受到人们的保护.秦伐齐,道经柳下惠墓地,秦下令：“有去柳下惠墓地采樵者,死无赦.”清光绪二十八年（1902）泰安知县毛蜀云曾三次整修其墓,在四周立有界石,为防汶水冲蚀,在墓南、西、北各筑土堤,东南垒石坝三十丈加以保护,并植杨柳千株,使柳下“碧玉千树,青丝万条”的古风重现.
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