士族和庶族有什么区别?

士族和庶族有什么区别?
士族和庶族有什么区别?

士族和庶族有什么区别?
士族——是以家族为基础,以门第为标准,在社会上形成的地主阶级中的特权阶层（享有很高的政治、经济特权的豪门大族）.世族又称门阀土族,是地主阶级中的一个特权阶层. 特点（特殊地位） (1)政治上： 按门第高低分享特权,世代担任很重要官职；（九品中正制是士族制度的政治保障；） (2)经济上： 士族占有大量土地和劳动力,建立起自给自足、实力雄厚的庄园经济；（品官占田荫客制为士族制度提供经济保障；） (3)社会生活： 不与庶族通婚,甚至坐不同席； (4)文化上： 崇尚清谈,占据高级文官职位. 庶族——是指士族以外的一般中小地主,也称寒门. 演变 (1)萌芽（东汉） 政治：自汉武帝以来崇尚儒术,官僚多以经术起家,至东汉 时逐渐形成了累世公卿的状况.曹魏实行九品中正制,使得世族地主能够凭借家世出身参与政权. 经济：西汉中后期,土地兼并十分严重,逐步形成官僚、商人、地主三位一体的豪强地主势力.东汉政权是在豪强地主支持下建立起来的,因此,豪强地主在东汉王朝享有政治上经济上的特权.他们在政治上把持中央和地方政权,经济上兼并土地,经营庄园,渐成割据,逐渐成为名门大族.士族地主（又称世族、门阀地主）在东汉开始形成,为后来魏晋南北朝时期士族制度的确立提供了阶级、经济基础. （2）形成（曹魏、西晋） 士族制度的形成,是指统治阶级颁行各项法令,从制度上维护士族地主在政治、经济、文化、社会生活等各方面的特权.曹魏政权实行的九品中正制,是士族制度形成的重要标志. 中国东汉后期至南朝末年在社会上有特殊地位的官僚士大夫结成的政治集团.东汉时期,士人主要通过察举、征辟出仕.被举、被辟的人成为举主、府主的门生、故吏.门生、故吏为了利禄 ,甚至不惜谄附、贿赂以求固结.大官僚与自己的门生、故吏结成集团,以增加自己的政治力量.东汉后期的士大夫中,形成了一些累世公卿的家族.这些人都是最大的地主,而且世居高位,门生、故吏遍于天下,因而又是士大夫的领袖.所谓门阀大族,就是在经济、政治、意识形态上具有这些特征的家族.东汉时期选士首先看族姓阀阅,所以门阀大族的子弟在察举、征辟中照例得到优先.门阀大族是大地主中长期发展起来的一个具有特殊地位的阶层.当政的外戚、宦官都要同他们联结、周旋.门阀大族在本州、本郡的势力更具有垄断性,实际上统治了这些州郡. 汉末社会中的世家大族,魏晋时称为士族,影响很大,名士多出于这个阶层,或者在政治上与这个阶层结合在一起.曹操由于其宦官家族的身世,一般说来不为名士所尊重,故而一再发布“唯才是举”令,选用那些不齿于名教但有治国用兵之术的人.但曹操不但没有笼统地否定世家大族素所强调的德行标准,而且很重视对名士的争取.曹操死后,曹丕 在尚未代汉称帝之前,采纳了陈群建议的九品官人之法,即九品中正制.实行之初,士人品定之权掌握在政府的中正手里,中正采择舆论,按人才优劣评定品第高低,多少改变了东汉末年名士品评人伦、操纵选举的局面. （3）巩固（西晋） 西晋建立后,司马氏为取得世家大地生的支持,对他们继续实行放纵和笼络的政策,从而形成了典型的门阀政治. 西晋时虽仍袭用九品中正制,但中正一般只注意被评定者家世的封爵与官位,很少注意真正才能,不能起选择人才的作用,以致于上品无寒族,下品无士族,九品中正制反而成为巩固士族力量的工具.西晋规定高官显爵者各按官品高下占有田地,并在全国范围内以法令形式承认私家依附农民.虽然法令规定免除国家租税、徭役的户数,但在占有大量田地情况下,高官显爵者必然拥有更多超过法令规定的从事劳动的依附人口.在占有大量土地和依附人口的基础上,后汉、曹魏以后世代高官而且世袭封爵的家族,在政治、经济、社会各方面拥有特殊优越地位,形成门阀士族. （4）鼎盛（东晋） 西晋亡后,在门阀士族的拥戴下,东晋王朝得以建立,东晋时士族制度得到充分发展,进入鼎盛阶段.原因是东晋王朝依靠南北士族的支持才得以存在.东晋政权是司马氏皇权和以王、庾、桓、谢诸大姓为代表的北方士族以及处于非主流地位的江南吴姓士族的联合专政,这种政治格局一直延续到东晋末年,长达一个世纪之久.那时士族门阀的势力足以与皇权并立,甚至超越皇权,皇帝都要依赖士族的支持,门阀政治达到鼎盛.这一时期,士族在政治上高官厚禄,垄断政权,经济上封锢山泽,占有大片土地和劳动力,文化上崇尚清谈.为维护这种制度,东晋南朝时,士族非常重视编撰家谱,讲究士族世系源流,作为自己享有特权的凭证,于是谱学勃兴,谱学专著成为吏部选官、维持士族特权地位的工具.这一时期土族政治上拥有特权,清官要职被士族垄断；经济上拥有田庄,占有大量土地人口,还经常与官府争夺劳动力人口；文化上家学传承,占据垄断地位,还大兴谱牒之学,崇尚清谈玄学,擅长长书法、绘画等艺术；社会上不与庶族通婚往来等.士族把持大权,却不愿涉身实务,在优容奢侈中腐朽衰落. 但统治阶级内部,存在着北人士族与南人士族、北人士族中的上层与下层、皇室司马氏与侨姓大族、各大族之间、中央与地方(扬州与荆州)等错综复杂的矛盾.终东晋一朝,门阀士族在政治上居主导地位.桓玄曾一度推翻司马氏统治,自立为帝,后失败被杀. （5）渐衰（南朝） 东晋后期到南朝时期士族制度逐渐走向衰落.根本原因在于士族自身的腐朽,士族制度下的门阀士族特别是高级士族凭借门第就可做官,世代控制高级官职.特殊的社会环境使许多士族不思进取,沉溺于清闲放荡的生活,不屑于政务军务.加之士族是近亲联姻,身体素质极差,因此东晋与前秦淝水之战以后,一些庶族出身的将领脱颖而出,显示出较高的政治、军事才能,声望与权力迅速上升,南朝宋、齐、梁、陈开国诸帝均为庶族将领.南朝帝王虽无法改变高级士族垄断高官的局面,但却引用庶族官吏委以品位不高却握有实权的职务,在实际执政中分享了士族的特权.这一时期士族制度走向衰落的原因之二是受到农民起义的打击；原因之三是士族在统治阶级内部矛盾中受到打击、削弱.上述三种原因相互作用,极大削弱了士族制度的阶级、经济基础.到了南朝时期,南朝宋武帝刘裕从东晋门阀专政、王权弱小、方镇割据的积弊中汲取教训,努力加强皇权,因而南朝世家大族虽然在社会上经济上的优越地位未变,不仅拥有大量田地,而且封山占水,实行庄园经济,占有广大田庄山泽和附属于土地上的大量依附人口,但实际军政实权大为削弱,政治权力主要已不在他们手中.南朝士庶之别非常严格,士族通过仕宦途径和婚姻关系来维护门阀制度,形成封闭性集团.士族所居官都是被认为“清显”的职位,一般不理政事.士族中又有高低阶层之分,两者之间一般也不通婚,低级士族担任的某些官职,高级士族不屑担任.侯景之乱使世家大族 遭受沉重打击.承圣三年(554),西魏军攻占江陵,俘衣冠士族数万口,驱入长安为奴婢.这是对南方门阀士族的一次沉重打击.在陈朝,无论侨姓士族或江南士族,不仅政治上早已无所作为,社会声望和经济地位也都一落千丈,门阀制度已经没落到徒具躯壳了由于门阀世族自身的腐朽.丧失了在政治上和军事上的统治能力；社会阶级矛盾的冲突和激化,农民起义此伏彼起,寒族地主乘机以军功崛起,在镇压农民起义的同时,进而典掌机要,控制地方,统帅军队,以武功称帝,如刘裕、萧道成等,打破了门阀地主一统天下的局面.世族地主此时虽据高位,却已无实权,走向必然的灭亡.后经候景之乱、隋灭陈等变化,门阀等级制已奄奄一息,庶族地主跃居政治舞台的主要地位.至隋唐两代,废止九品中正制,实行科举制,"取士不问家世,婚姻不问阀阅",终于使产生于魏,盛行于晋的门阀士族制度在政治、法律制度上最终消亡. （6）消亡（唐末） 隋唐时期士族制度走向消亡.其原因一是隋唐科举制的实施使门第不高的庶族地主通过考试参加到政权中来,摧垮了士族制度的政治基础“九品中正制”；而均田制和租庸调制的推行使一部分无地少地的农民得到了一些土地,也保证了农民的生产时间,其禁止无限占田和随意买卖土地的规定,多少起到了抑制土地兼并和保护自耕农的作用,一定程度上削弱了士族制度的经济基础.二是唐朝统治阶级内部争权夺利的斗争.三是农民战争进一步摧垮了腐朽的士族制度.从此,存续了六七百年的士族制度最终在历史舞台上消失. 形成原因 （1）历史根源:东汉以来的豪强地主势力的发展. （2）政治原因:魏晋政权统治基础是士族,皇帝依赖于士族的支持； （3）政治保障:九品中正制是士族制度的政治保障.（成为世家大族培植私家势力,维护政治特权的工具,） 衰落原因 （1）自身腐朽：腐朽奢华的生活、与身俱来的特权导致士族缺乏执掌政权的能力,甚至缺乏生存能力； （2）东晋、南朝统治集团内部斗争激烈,庶族乘机逐渐典掌机要； （3）侯景之乱的冲击.晋朝南渡士族“寝略殆尽”； （4）隋唐科举制的实行动摇了士族的政治基础； （5）唐末农民起义的打击.（彻底扫荡结束士族制度） 影响 士族制度贯穿整个魏晋南北朝时期最突出的政治特点,也是西晋政治腐败黑暗的表现,决定了这一时期政治、经济、文化等各方面的官僚门阀特色,对后世影响深远. 消极作用 士族制度的政治、经济特点,决定了魏晋南矛盾往往特别尖锐,导致南北长期分裂割据的政治局面.士族田庄经济强化了封闭的自然经济,阻碍了商品经济的发展.士族是地主阶级中的腐朽集团,越到后期愈发腐朽,是一群社会寄生虫. 客观上的积极作用 1．经济上,士族田庄经济是封建大土地所有制,士族占有大量劳动力,强化了封建依附关系,在魏晋动荡的政治局势下,编户农民依附于世家大族,有较为保障的生产条件,这对封建经济的发展显然有利；而东晋南朝时期,南方相对安定,作为北方移民核心的士族地主来南方立国创业,客观形势使得他们成为开发南方经济的组织者,他们在南方建立的田庄、山墅,毕竟对江南荒丘山泽地区的开发起了推动作用. 2．民族关系上,士族士大夫在推动北方各少数民族封建化进程中发挥了重要作用. 3．思想、科技文化上,士族生活优裕,有条件从事文化事业,部分士族蔑视礼法,倡导个性自由,思想上富有想象和浪漫色彩,因而东晋南朝时期在哲学、文学、书法、绘画、科学上有较多的成就,并且富有特色.