植物有阿赖耶识么?沙子有阿赖耶识么?我们身体的细胞有阿赖耶识么?
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/18 18:21:50
植物有阿赖耶识么?沙子有阿赖耶识么?我们身体的细胞有阿赖耶识么?
植物有阿赖耶识么?沙子有阿赖耶识么?我们身体的细胞有阿赖耶识么?
植物有阿赖耶识么?沙子有阿赖耶识么?我们身体的细胞有阿赖耶识么?
楼上答得很好,我再略微补充一下：
阿赖耶识的功能分为四分：一、见分；二、相分；三、自证分；四、证自证分.
证自证分就是真如,就是唯一真心,也就是佛性.
自证分是未破无始无明而犹迷的佛性.即使佛性虽然在迷,但终究能够证道,即自体自证自用,所以叫做自证分.
相分是由于真如不守自性,妄动而自生疑,迷住了本来智光圆明的自性,以致使本有的无相真如变成虚空四大的妄相,这虚空四大的妄相复变为山河大地、日月星辰、草木丛林了.所以说,这山河大地、日月星辰等等,看起来是器世间,但却均是我们第八识的相分变现出来的.因有无明之故,使我们迷失了本性,佛性被无明包裹住,钻进躯壳里面,而执着这个少分的四大为自我,只认取这个身体才是我,才是自身,却不识一切事物都是我,外面的器世间——山河大地、日月星辰、草木丛林等等,都是我们法身四大种性所变现,都是我们自己,都是八识的相分.把身外的多分的地水火风四大一切物境都认为是身外之物,不关我事,只识得色身为我,而不知空寂为我,把本来的智慧光明,变成为能见的妄见,岂不冤苦!倘若你精进用功,打破了无明,反璞归真,识得本来面目,方知你的自性是尽虚空遍法界,一切境物无不是你心王的王土.佛性无相,能大能小,大而无外,小而无内.山河大地、日月星辰那么大,但并不在我性之外,俱是我们的圆明真性所显现,属于本性的相分.既然在我性之内,那么不是我又是谁呢?既然是佛性所现,那么山河大地、日月星辰、草木丛林等器世间也是佛!
所谓见分,就是我们能看见事物的功能.但若看见事物,就执着在上面,则变为妄见了.如看见张长李矮,就住在张长李矮上,而不肯放手,这就是妄见了,这个妄见就是见分.
虽然是妄见,真如在迷中,迷失了本性,但佛性是不减的.只要我们精进用功,是能够自己证到本体的,这就叫自证分.证自证分就是恢复我们本来,证到真如佛性.这就是八识的四分.