佛教‘生死大事’是什么事?四川雅安地震给你什么启示?佛说人命呼吸间,如果不幸恰遇此难,你会怎么做?1、莲池大师（净土宗八祖）《竹窗随笔》醉生梦死“醉生梦死.恒言也.实至言也.世人

佛教‘生死大事’是什么事?四川雅安地震给你什么启示?佛说人命呼吸间,如果不幸恰遇此难,你会怎么做?1、莲池大师（净土宗八祖）《竹窗随笔》醉生梦死“醉生梦死.恒言也.实至言也.世人
佛教‘生死大事’是什么事?四川雅安地震给你什么启示?佛说人命呼吸间,如果不幸恰遇此难,你会怎么做?
1、莲池大师（净土宗八祖）《竹窗随笔》
醉生梦死
“醉生梦死.恒言也.实至言也.世人大约贫贱富贵二种.贫贱者.固朝忙夕忙以营衣食.富贵者.亦朝忙夕忙以享欲乐.受用不同.其忙一也.忙至死而后已.而心未已也.赍此心以往.而复生.而复忙.而复死.死生生死.昏昏蒙蒙.如醉如梦.经百千劫.曾无了期.朗然独醒.大丈夫当如是矣.”
2、蕅益大师（净土宗九祖）《佛说阿弥陀经要解》
“复次是利,约命终时心不颠倒而言.盖秽土自力修行,生死关头,最难得力.无论顽修狂慧,么罗无功.即悟门深远,操履潜确之人,倘分毫习气未除,未免随强偏坠.永明祖师所谓十人九蹉路,阴境若现前,瞥尔随他去.此诚可寒心者也.”...
“然吾人处劫浊中,决定为时所囿,为苦所逼.处见浊中,决定为邪智所缠,邪师所惑.处烦恼浊中,决定为贪欲所陷,恶业所螫.处众生浊中,决定安于臭秽而不能洞觉,甘于劣弱而不能奋飞.处命浊中,决定为无常所吞,石火电光,措手不及.若不深知其甚难,将谓更有别法可出五浊,烽烰宅里,戏论纷然.唯深知其甚难,方肯死尽偷心,宝此一行.此本师所以极口说其难甚,而深嘱我等当知也.”
3、省庵大师（净土宗十一祖） 《省庵法师语录》
示吕居士偈
“念佛无难事　　所难在一心　　一心亦无难
难在断爱根　　当观此身体　　臭秽难具论
内外及中间　　无一清净物　　己身既如此
它身亦复然　　深生厌恶心　　慎勿生贪着
当观极乐国　　纯是莲华生　　不假父母胎
寿命原无量　　一念念佛时　　莲华即化生
若能无间断　　决定生安养”
4、彻悟大师（净土宗十二祖）《彻悟大师遗集》
“真为生死.发菩提心.以深信愿.持佛名号.十六字.为念佛法门一大纲宗.若真为生死之心不发.一切开示.皆为戏论.世间一切重苦.无过生死.生死不了.生死死生.生生死死.出一胞胎.入一胞胎.舍一皮袋.取一皮袋.苦已不堪.况轮回未出.难免堕落.猪胞胎.狗胞胎.何所不钻.驴皮袋.马皮袋.何所不取.此个人身.最为难得.最易打失.一念之差.便入恶趣.三途易入而难出.地狱时长而苦重.七佛以来.犹为蚁子.八万劫后.未脱鸽身.畜道时长已极.鬼狱时长尤倍.久经长劫.何了何休.万苦交煎无归无救.每一言之.衣毛卓竖.时一念及.五内如焚.是故即今痛念生死.如丧考妣.如救头然也.”
5、印光大师（净土宗十三祖）
“试观华严大经,王于三藏；末后一著,归重愿王.法华奥典,妙冠群经；闻即往生,位齐等觉.则千经万论,处处指归者,有由来也.文殊发愿,普贤劝进.如来授记于大集,谓末法中,非此莫度；龙树简示于婆沙,谓易行道,速出生死.则往圣前贤,人人趣向者,岂徒然哉?诚所谓一代时教,皆念佛法门之注脚也.不但此也,举凡六根所对一切境界,所谓山河大地,明暗色空,见闻觉知,声香味等,何一非阐扬净土之文字耶?寒暑代谢,老病相摧,水旱兵疫,魔侣邪见,何一非提醒当人速求往生之警策耶?”（印光法师增广文钞卷一·与悟开师书）
“果能受持阿弥陀经,则知极乐世界,无有众苦,但受诸乐.依正庄严,种种功德.阿弥陀佛,现在说法.光寿无量,誓愿洪深.诸上善人,俱会一处.皆以修此信愿念佛之多善根福德因缘妙行而生.其有不真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号.以期近则登不退地,远则圆成佛道者乎.而况六方诸佛,普利众生.释迦本师,得无上道.无不资始乎此,而归极乎此.良以一切众生,皆具佛性.是心作佛,是心是佛.由其以果地觉,为因地心.故得因该果海,果彻因源.法门之妙,妙无以加.乃华严末后归宗之一著,实如来大畅本怀之圆诠也.”（印光法师增广文钞卷三·西方公据重刻序）
净空法师：三界生死的业因
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佛教‘生死大事’是什么事?四川雅安地震给你什么启示?佛说人命呼吸间,如果不幸恰遇此难,你会怎么做?1、莲池大师（净土宗八祖）《竹窗随笔》醉生梦死“醉生梦死.恒言也.实至言也.世人
生死大事即生死
启示：
世间无常；国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主,心是恶源,形为罪薮,如是观察,渐离生死.
摘自《佛说八大人觉经》
做法：
为佛弟子,常于昼夜,至心诵念八大人觉