《西游记》 故事点评：要求：1、故事名称 2、故事梗概 3、人物性格特点 4、感受 非常急!10个以上

《西游记》 故事点评：要求：1、故事名称 2、故事梗概 3、人物性格特点 4、感受 非常急!10个以上
《西游记》 故事点评：要求：1、故事名称 2、故事梗概 3、人物性格特点 4、感受 非常急!
10个以上

《西游记》 故事点评：要求：1、故事名称 2、故事梗概 3、人物性格特点 4、感受 非常急!10个以上
西游记》中第一主人公,是个非常了不起的英雄.他有无穷的本领,天不怕地不怕,具有不屈的反抗精神.他有着大英雄的不凡气度,也有爱听恭维话的缺点.他机智勇敢又诙谐好闹.而他最大的特点就是敢斗.与至高至尊的玉皇大帝敢斗,楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗,火眼金睛决不放过一个妖魔,如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗,决不退却低头.这就是孙悟空,一个光彩夺目的神话英雄.说到猪八戒,他的本事比孙悟空可差远了,更谈不上什么光辉高大,但这个形象同样刻画得非常好. 猪八戒是一个喜剧形象,他憨厚老实,有力气,也敢与妖魔作斗争,是孙悟空第一得力助手.但他又满身毛病,如好吃,好占小便宜,好女色,怕困难,常常要打退堂鼓,心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎,可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒,让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱,塞在耳朵里.他的毛病实在多,这正是小私有者的恶习.作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的,但又是善意的.他并不是一个被否定的人物,因此人们并不厌恶猪八戒,相反却感到十分真实可爱.唐僧的形象写得也不错,但比起孙悟空、猪八戒来,则要逊色得多.沙僧更是缺少鲜明的性格特点,这不能不说是《西游记》的缺憾.尽管如此,《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的,孙悟空、猪八戒这两个形象,以其鲜明的个性特征,在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑.
　　中国)明朝 吴承恩 著
　　[故事梗概]
　　●第一回
　　灵根育孕源流出
　　心性修持大道生
　　东胜神洲傲来国海中有花果山,山项上一仙石孕育出一石猴.石猴在所居涧水源头寻到名为"水帘洞"的石洞,被群猴拥戴为王.又过三五百年,石猴忽为人生无常,不得久寿而悲啼.根据一老猴指点,石猴经南赡训洲到西牛贺洲,上灵台方寸山,入斜月三星洞,拜见须菩提祖师,被收为徒,起名曰孙悟空.
　　●第二回
　　悟彻菩提真妙理
　　断魔归本合元神
　　悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及"筋斗云".一日,悟空受众人挑唆,变为松树,引起祖师不快,被逐出洞.回到花果山,与占山妖魔厮斗取胜,带回被掳的众猴与物品.
　　●第三回
　　四海千山皆拱伏
　　九幽十类尽除名
　　悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中,操演群猴.山中妖、兽纷纷拜悟空为尊.悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒.在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名.龙王和阎王表奏玉帝,请伏妖猴.玉帝派太白金星赴花果山招安悟空.
　　●第四回
　　官封弼马心何足
　　名注齐天意未宁
　　悟空被授以"弼马温"之官,他得知此官为末等职,回花果山.玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空.被悟空打败.金星再次招来悟空.玉帝命造齐天大圣府,让悟空居住.
　　●第五回
　　乱蟠桃大圣偷丹
　　反天宫诸神捉怪
　　悟空管理蟠桃园,吃尽园中大桃.又赴瑶池,喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹.逃回花果山.玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空.悟空打退了众天神.
　　●第六回
　　观音赴会问原因
　　小圣施威降大圣
　　南海观音徒弟木叉助天王,被战败.观音又荐二郎神.二郎神与悟空大战,太上老君在天观战,丢下金刚套,击中悟空.众神押其回上界.玉帝传旨处死.
　　●第七回
　　八卦炉中逃大圣
　　五行山下定心猿
　　太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼,四十九天后,悟空出来,大闹天宫.玉帝请来如来佛.孙悟空一路筋斗云,跳不出佛掌.如来将五指化为大山,压住悟空.命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空.
　　●第八回
　　我佛造经传极乐
　　观音奉旨上长安
　　五百年后,如来佛欲寻一信徒取经,以使佛法永传东土.观音率木叉,带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍,驾云前往.一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空,让他们共保取经人.
　　附录
　　陈光蕊赴任逢灾
　　江流僧复仇报本
　　陈光蕊喜中状元,招为宰相女婿,被任为江州州主.上任途中被船家刘洪害死,其妻被抢,刘洪冒保赴任.陈被龙王救活,收于龙宫.其妻生子,抛于江中.被金山寺长老所救；起名江流,后又起法名玄奘.长老为其说知身世.玄奘寻见母亲.后径往京师,找外祖诉冤.刘洪被
　　处极刑.陈光蕊还阳.玄奘入洪福寺继续修行.
　　●第九回
　　袁守诚妙算无私曲
　　老龙王拙计犯天条
　　泾河龙王为使袁守诚预卜落空,私改降雨进辰,雨量.又以所占失准捣毁袁守诚卦铺.袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩.并让龙王向唐太宗求生路.太宗梦龙王求情,许之,命魏征入朝随侍,使其不能斩龙.
　　●第十回
　　二将军宫门镇鬼
　　唐太宗地府还魂
　　魏征与太宗对奕时,梦斩老龙.当晚太宗梦龙王索命,自此身心不安而患病.为防鬼祟,他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门.太宗不久亡故,在阴间遇魏征旧友,现为阴间判官的崔珏.崔珏为太宗添寿二十年.还阳途中,太宗被冤鬼纠缠,散金银给众鬼而脱身.
　　这里面是一整套的象征体系.整个故事是一个隐喻,既有佛教的思想,也有道教的思想.没有相关的知识,连每一回的标题你都搞不懂是什么意思.假如以为一个小说靠呆板的情节就可以成为名著,那是实在说不过去的.
　　只简单地举几个例子.
　　1．取经是个象征,是指人性走向完满的过程.取经只是手段,目的是为了自己的完满.而自己的完满必须自己达成,因此取经的过程是必要的,这是佛教自度的观念.人只能靠自己拯救自己,只能靠自己去取经.所以观音不能把现成的经书朝大唐一丢,而必须要肉眼凡胎的唐僧历经千辛万苦.《心经》末尾的咒语,“揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃”即是此意.
　　2．取经必须历经九九八十一难,不够了还要补,为什么不让孙猴子筋斗云去?因为佛教排斥神通,力量再强也没有用的,人性的净化要经历苦难,要老老实实走,没有捷径.不能指望用科技解决人性善恶.人只能靠面对自己的内心,战胜自己的恶念拯救自己.