为什么叫女人为查某
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/24 22:13:35
为什么叫女人为查某
为什么叫女人为查某
为什么叫女人为查某
闽南话男人叫“乾埔”,女人叫“查某”,这两个词汇无论什么字典都查不到.我曾经请教了一些老乡,有的说,“乾埔”是“打捕”,“查某”是“织布”,据说,远古时代,我们男的到郊野从事打捕,女的在家里织布,他们过的是男牧女织的半原始生活.打捕、织布流传下来,一代又一代,后来打捕、织布闽南话音似乾埔、查某,于是变成了男人、女人的代称.我一直怀疑这样的解释,但又苦于没有新的合理的见解.近日,再次拜读了郑国权先生的《泉州明清戏曲与方言》,我才弄清楚乾埔和查某的来历.
泉州明清戏曲是用闽南方言写成的,当时民间艺人普遍使用借音字用以准确地表达戏剧内容的曲白,如同我们现在的录音机,把四五百年前泉州人的口头语言保存了下来.这些口头语言就是我们现在泉州的土话.国权先生搜集了这种土话100条,一条一篇,对照泉州明清戏曲古本《荔镜记》,《满天春》等,找出了它的源头.第10条：《乾埔、查某考》,国权先生通过比较明嘉靖本《荔镜记》和清顺治本《荔镜记》中的记载,发现嘉靖本男子称“丈夫人”,女子称“孜娘人”,到了顺治本“丈夫人”已经改为“乾埔人”,“孜娘人”也改称为“查某仔”（女孩子）.国权断言：“至迟在清初,乾埔、查某已经作为记音字在民间流行.”至于“丈夫人”“孜娘人”为何演变成乾埔、查某,看来还需作一番考证.不过,我以为乾埔、查某由打捕、织布转化而来是属于传说,传说没有文献依据,不能作为信史.国权的考证则是根据明清的泉州戏曲古本,所以说是可信的.又如“加字”（95条）,泉州人都知道它是一种装东西的草袋.在塑料制品问世之前,这种草编成的袋子是装东西最好的用具.但何为“加字”?为了寻找出它的本义,国权苦苦思索,寻寻觅觅,终于在《诗经》和一些词典中分别找出“蒹葭苍苍”中的“葭”与“苴”.这两字组成一个词“葭苴”,就是“加字”的本字.音准义正,令人信服.又如屁股（46条）,闽南话俗称“脚穿”,明代以来一成不变,海峡两岸的方言专家都认为其本字是“脚川”.国权经过考证,在苏轼的诗中找出“厩马多肉尻·月隹肥.”诗句,认为“尻·月隹”二字才是“脚穿”的本义.还有明清戏曲刊本中的女婢称为简,应为囝；细二,即小心谨慎,亦可释为细腻；男女嫁娶称“相媵”；八死、歹势（难为情、羞耻）；日罩（中午）；斟（吻）；老货仔、老岁仔（老人）等等,国权一一作了考证、解读,字字计较,查明出处.
考证解读明清戏曲刊本中的泉州土话,是一项相当艰巨的工作,有的确实是很难清楚的.比如,万历本《荔镜记》等抄本中有“得桃”二字,有的作“敕桃”,有的作“七桃”、“出桃”；台湾一些闽语歌曲作“七淘”等.泉州人都知道“得桃”是指玩耍或游戏.“得桃”的本义是什么?在国权看来,似乎可以考虑“踢投”.因为踢,踢球、踢键；投,投壶,都是中国古代的民间游戏.不过,国权认为他的这一结论是一种“大胆假设”.有人赞成,有人反对.他自己至今还未能在古籍中找出“踢投”这个词组来加以证实,要待日后“小心求证”.（见第3条）他这种严谨的治学态度是值得我们学习的.
十几年前,国权和我们泉州一批研究戏曲专家吴捷秋、朱展华、曾金铮等,自发地成立一个泉州地方戏曲研究社,他们默默无闻,孜孜不倦,甘于寂寞,甘于坐冷板凳,在市里有关领导的支持和关心下,已经先后出版了《泉州传统戏曲丛书》以及其他书籍27部1100多万字.他们为抢救、保存和整理泉州的历史文化遗产做出了重大的贡献,他们的业绩是值得我们称道的,他们的精神是值得我们发扬的.这就是我今天重读《泉州明清戏曲与方言》的一点感想.