请以“新的发现和感受”为中心,从“读天”“读地”“读树““读风”“读雪”中任选两个词写一段文字,...请以“新的发现和感受”为中心,从“读天”“读地”“读树““读风”“读雪”

请以“新的发现和感受”为中心,从“读天”“读地”“读树““读风”“读雪”中任选两个词写一段文字,...请以“新的发现和感受”为中心,从“读天”“读地”“读树““读风”“读雪”
请以“新的发现和感受”为中心,从“读天”“读地”“读树““读风”“读雪”中任选两个词写一段文字,...
请以“新的发现和感受”为中心,从“读天”“读地”“读树““读风”“读雪”中任选两个词写一段文字,要求语言富有文采,不超过100字.

请以“新的发现和感受”为中心,从“读天”“读地”“读树““读风”“读雪”中任选两个词写一段文字,...请以“新的发现和感受”为中心,从“读天”“读地”“读树““读风”“读雪”
读树的《黄山松,我读懂了你》
你能读懂黄山峭壁上的那株迎客松吗?
云缠它,雾绕它,雨抽它,风摧它,霜欺雪压,雷电轰顶,大自然仿佛容不得它的存在,定要除之而后快.然而,它不低头,不让步,不畏风刀雪斧的剔抉,在数不尽的反击和怒号声中,练就了一身铮铮铁骨,凝聚了一腔朗朗硬气.
一次次,它在风雨中抗争呐喊；一回回,它把云雾撕扯成碎片；它以威严逼迫霜雪乖乖逃遁；它以刚硬驱逐雷电远避它方……
一切生之渴望、生之奋斗、生之抗争,都在这由苍松摇出的命运交响曲中展现出来了.
读黄山松,你不觉得我们的安徽正是一棵伟岸挺拔的劲松吗?
安徽,襟江带淮,千年激荡,几经兴衰,这片辽阔的大地上曾上演过多少群雄逐鹿、惊心动魄的故事啊!
这里曾经是华夏文明的发祥地之一.老庄道学,三曹华章,新安文学,桐城散文……这些,都是中华文化中不可或缺的一部分.
一句“祸兮,福之所倚；福兮,祸之所伏”道出了多少人世沧桑；一句“锄禾日当午,汗滴禾下土”道出了安徽人民的勤劳和艰辛.
“相看两不厌,独有敬亭山”,“天门中断楚江开,碧水东流至此回”,“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”……这些,不正印证了文人墨客们对江淮秀丽景色的向往吗?
众人皆知大禹“三过家门而不入”,却有几人清楚那倚门而立翘首遥望、“人面桃花相映红”的正是咱安徽潜山姑娘呀!“乔公二女秀所钟,秋水并蒂开芙蓉”令诗人充满了无限的向往,而那“举手长劳劳,两情同依依”的焦刘之恋不也跨越时空感动今人吗?
文房四宝,徽派建筑,芜湖铁画,黄梅戏,凤阳花鼓……这些,全是江淮儿女智慧的结晶啊!
千年前推翻了秦王朝残暴统治的轰轰烈烈的陈胜、吴广起义,千年后在抗日战争、解放战争中浴血奋战的无数勇士可歌可泣的事迹,无不印证了江淮儿女不畏压迫、抵御欺凌的铮铮铁骨.
黄山松,我读懂了你!黄山松,你是徽魂!
读天地的山水的挫折
山之仁,在于涵纳了苍天古木,也收容了遍野小草；孕育了豺狼的凶吼,也滋护了弱小的悲啸；或者环抱双手,让流水变成湖泊,或者裂开身躯,让瀑布倒挂前川,山谦卑地静立着,缄默地忍受着时间的风沙辗转的痛苦和人类的姿意给他的挫折.
水的流动,却更像是智慧的追求,个性并且张扬,流动便是它惟一地宿命.它并不会思索着怎样直面挡路的顽石,而是轻柔的绕开,只让几缕青苔去教会顽石流水的意义.它也从不化解,任由飘零的树叶,人类的污秽随着水流逝,却从不允许它们在水面上发芽,只叫无尽的孤独告诉他们水流的意义.在水的心中,无彼无此,遇曲遇直,一颗痛苦的小石子,就会换来水的澎湃.
山和水并行着,让灵魂在岁月的风沙中磨练、轮回、遭遇.“你为何要一直流动呢?”山问,“难道万顷良田不值得你孕育?难道万千挫折不值得你面对?难道万种痛苦不值得你化解?”水没有回答,只是依然把痛苦放大,卷起千层浪,淹没村庄,狰狞得张扬.
“我何尝不想面对挫折,我何尝不想化解痛苦!”水说,“只是我必须汇入海洋,必须放大这痛苦,在无尽的流动消逝中教会人们,用幻灭的海洋告戒人们,必须谦卑地做人.”
山没有回答,只是打开了怀抱,让人们躲进怀中,让水在山脚下盘旋,让果实在树上生长,让人们得以生存.
“有多少幻灭的海洋,便有多少山的希望.”山说,“我要面对挫折化解痛苦,给人们家园,忍受一切的风霜.”山静立着,水流动着.
水,却史无前例地凌乱,两岸的风景,只是浪花翻起时的告别,水里的鱼儿,只是转身的一个再见.在水里,一切都走向终结,一切痛苦,都显得巨大.
山和水对视着.
“其实,你我并不是对立着的.”山说,“我们都在等待.等待有一个人,能理解挫折,能放大痛苦.等待一个人,在山的顶峰默读水的流动,在水的旁边诵颂山的倒影!”
山开始流动,水开始静默.
水开始坚强,去面对挫折.
山开始柔弱,去放大痛苦.