达磨祖师曰:时将至矣,汝等盍各言所得乎?时有道副对曰:如我所见,不执文字,不离文字,而为道用.祖曰:汝得吾皮.尼总持曰:我今所解,如庆喜见阿众佛国,一见更不再见.祖曰:汝得吾肉.道
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达磨祖师曰:时将至矣,汝等盍各言所得乎?时有道副对曰:如我所见,不执文字,不离文字,而为道用.祖曰:汝得吾皮.尼总持曰:我今所解,如庆喜见阿众佛国,一见更不再见.祖曰:汝得吾肉.道达磨祖师曰:时将至矣
达磨祖师曰:时将至矣,汝等盍各言所得乎?时有道副对曰:如我所见,不执文字,不离文字,而为道用.祖曰:汝得吾皮.尼总持曰:我今所解,如庆喜见阿众佛国,一见更不再见.祖曰:汝得吾肉.道
达磨祖师曰:时将至矣,汝等盍各言所得乎?
时有道副对曰:如我所见,不执文字,不离文字,而为道用.
祖曰:汝得吾皮.
尼总持曰:我今所解,如庆喜见阿众佛国,一见更不再见.
祖曰:汝得吾肉.
道育曰:四大本空,五阴非有,而我见处,无一法可得.
祖曰:汝得吾骨.
最后慧可礼拜,依位而立.
祖曰:汝得吾髓.
能不能将以上几句的本意及引申义介绍一下。
达磨祖师曰:时将至矣,汝等盍各言所得乎?时有道副对曰:如我所见,不执文字,不离文字,而为道用.祖曰:汝得吾皮.尼总持曰:我今所解,如庆喜见阿众佛国,一见更不再见.祖曰:汝得吾肉.道
这个故事体现了达摩禅以「无所见」为其精髓
所以慧可得其真传
这个关于修禅境界的对话的传说,实际上把修祖师禅的四个层次:对于文字不离不执→突破禅关而顿悟→无一法可得→会心微笑,非常形象地表达出来了.这显然是以无所见、无所得、无所悟为顿悟的最高境界.
佛家讲究世界万物与我皆为无物
三人中只有慧可最无私,没有在意自己的得失,只有对祖师的感恩。
博大无私的爱就是佛的真谛!
所以:祖曰:汝得吾髓。
达磨祖师曰:时将至矣,汝等盍各言所得乎?时有道副对曰:如我所见,不执文字,不离文字,而为道用.祖曰:汝得吾皮.尼总持曰:我今所解,如庆喜见阿众佛国,一见更不再见.祖曰:汝得吾肉.道
英语翻译达摩祖师曰:“时将至矣,汝等盍各言所得乎?”时有道副对曰:“如我所见,不执文字,不离文字,而为道用.”祖曰:“汝得吾皮.”尼总持曰:“我今所解,如庆喜见阿佛国,一见更不再
英语翻译原文:左季高体胖腹大,尝于饭后茶馀自捧其腹曰:“将军不负腹,腹亦不负将军!”一日,顾左右曰:“汝等知我腹中所贮何物乎?”或曰:“满腹文章”,或曰:“满腹经纶”,或曰:“
英语翻译左季高体胖腹大,尝于饭后茶余自捧其腹曰:“将军不负腹,腹亦不负将军!”一日,顾左右曰:“汝等知我腹中所贮何物乎?”或曰:“满腹文章”,或曰:“满腹经纶”,或曰:“腹中有
英语翻译原文:左季高体胖腹大,尝于饭后茶馀自捧其腹曰:“将军不负腹,腹亦不负将军!”一日,顾左右曰:“汝等知我腹中所贮何物乎?”或曰:“满腹文章”,或曰:“满腹经纶”,或曰:“
解释下面四句话中‘乎’的用法览物之情,得无异乎( )其必曰‘先天下之忧而忧,后天下之乐而乐’乎( )吾尝疑乎是( )等死,死国可乎( )
子曰:“其恕乎,己所不欲,勿施于人.”
子曰:“学而时习之,不亦说乎.
子曰:学而时习之,不亦说乎?道理
英语翻译子路见孔子,子曰:汝何好乐?对曰:好长剑.孔子曰:吾非之此问也.徒请以子之所能,而加之以学问,岂可及乎?.子路曰:南山有竹,不柔自直,斩而用之,达于犀革.以此言之,何学之有?孔子曰:括
达摩祖师
将军之腹 译文原文 左季高体胖腹大,尝于饭后茶馀自捧其腹曰:“将军不负腹,腹亦不负将军!”一日,顾左右曰:“汝等知我腹中所贮何物乎?”或曰:“满腹文章”,或曰:“满腹经纶”,或曰
西游记“中孙悟空从菩提祖师处学到了( )、( )等神通.
孔子曰--打架用砖头乎-不亦乱乎--要对准乎--乎不住在乎-乎死为止--佛说:什么?
子曰:“学而时习之,不亦说乎?子曰:“巧言令色,鲜矣仁!” 子曰:“不患人之不己知,
子曰:参乎!吾道一以贯之.曾子曰:唯子出.门人问曰:何谓也?曾子曰:夫子之道,忠恕而已矣.”告诉我出处、单个字解释等我都要!今天晚上之前!
孔子曰:打架用砖乎,不能乱乎.照头乎,乎不死再乎.佛曰:我佛慈悲.不能多乎,一下乎死减轻痛苦.
英语翻译楚人求山鸡楚人有担山鸡者,路人问曰:‘何鸟也?'担者欺之日:‘凤皇也.'路人曰:‘我闻有凤皇久矣,今真见之.汝卖之乎?'曰:‘然.'乃酬千金,弗与;请加倍,乃与之.方将献楚王,经