法家家创始人
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/26 04:01:36
法家家创始人
法家家创始人
法家家创始人
关于法家的形成,国内学者比较一致的意见是:法家的先驱可以追溯到春秋时期的管仲、子产,其早期代表为战国中期的李悝、商鞅、申不害和慎到,而战国末期的韩非则是先秦法家理论的集大成者.
作为法家先驱的管仲,治齐40年,进行了一系列改革,对外“尊王攘夷”,对内承认土地私有,发展工、商、渔、盐、冶、铁;举贤任能,寓兵于民,对人才、兵役、官吏等制度进行全面改革,收到了富国强兵的奇效,从而使齐国“九合诸侯,一匡天下”,成为春秋第一个霸王.
早期法家大致分为三派:商鞅重“法”,申不害重“术”,慎到重“势”.韩非集早期法家之大成,主张三者相结合,作为加强中央集权的工具,从而系统地发展了法家的法治思想.
对于中央和地方的关系,韩非提出“事在四方,要在中央,圣人执要,四方来效”.韩非的这些主张,为结束诸侯割据,建立统一的中央集权的封建国家,提供了理论根据.
法家的思想主要包括：
特别强调法的作用,以法治国.
倡导耕战.
强化君主专制和独裁.
法家关于社会的基本理论是历史进化说和人性好利说.
法家在政治上使用的最基本的概念和范畴主要有法、势、术、刑、罚、赏、利、公、私、耕、战等.
韩非说:“法者,编著之图藉,设立于官府,而布之于百姓者也.”商鞅认为“法令者,民之命也,为治之本也.” 他主张“不贵义而贵法”,“刑无等级” .韩非也强调“法不阿贵”,“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”.这是对“刑不上大夫,礼不下庶人”的宗法制度的否定.
韩非“法治”思想,我们现把它归纳为四个方面来论述:依法管理、法不阿贵、厚赏重罚、赏誉同轨.
“依法管理法者,宪令著于官府,刑罚必于民心,赏存乎慎法,而罚加乎奸令者也.”
“法不阿贵法不阿贵,绳不挠曲.法之所加,智者弗能辞,勇者弗敢争.刑过不避大臣,赏善不遗匹夫 .”
“厚赏重罚赏莫如厚,使民利之;誉莫如美,使民荣之;诛莫如重,使民畏之;毁莫如恶,使民耻之.”
“赏誉同轨刑之烦也,名之缪也;赏誉不当则民疑,民之重名与其赏也均.赏者有诽谤,不足以劝;罚者有誉焉,不足以禁.……赏誉同轨,非诛俱行 .”