华佗死后曹操怎么不找张仲景看病

华佗死后曹操怎么不找张仲景看病
华佗死后曹操怎么不找张仲景看病

华佗死后曹操怎么不找张仲景看病
引自许钰博的博客：曹操为什么不找张仲景看病?
在正史中,有传记载医家的甚少,而华佗为医,就有陈寿《三国志·华佗传》、范晔《后汉书·华佗传》以及《华佗别传》3篇.说明了华佗的历史位置和贡献.（华佗网.华佗研究三题）
《三国志.魏书.方技传二十九》华佗传,“佗之绝技,凡此类也.然本作士人,以医见业,意常自悔,后太祖亲理,得病笃重,使佗专视.佗曰：“此近难济,恒事攻治,可延岁月.”佗久远家思归,因曰：“当得家书,方欲暂还耳.”到家,辞以妻病,数乞期不反.太祖累书呼,又敕郡县发遣.佗恃能厌食事,犹不上道.太祖大怒,使人往检.若妻信病,赐小豆四十斛,宽假限日；若其虚诈,便收送之.於是传付许狱,考验首服.荀彧请曰：“佗术实工,人命所县,宜含宥之.”太祖曰：“不忧,天下当无此鼠辈耶?”遂考竟佗.佗临死,出一卷书与狱吏,曰：“此可以活人.”吏畏法不受,佗亦不强,索火烧之.佗死后,太祖头风未除.太祖曰：“佗能愈此.小人养吾病,欲以自重,然吾不杀此子,亦终当不为我断此根原耳.”及后爱子仓舒病因,太祖叹曰：“吾悔杀华佗,令此儿强死也.”
这段文字给人出现三个疑问,第一,华佗和张仲景的关系、生活时代；第二,文中“佗临死,出一卷书与狱吏,曰：“此可以活人.””,后人多为“活人书者必仲景书也”,认为这就是《伤寒杂病论》；第三,曹操儿子曹冲病重时,曹操为什么不找张仲景诊治?
张仲景（约150～219年）,名机,东汉末年南阳郡涅阳（今河南省南阳市,一说涅阳故城在今南阳市与邓县之间的稂东镇,地属邓县）人.《三国志》、《后汉书》无传,其事迹始见于唐代甘伯宗《名医录》:“张仲景,南阳人,名机,仲景乃其字也.始受术于同郡张伯祖,时人言,识用精微过其师,所著论,其言精而奥,其法简而详,非浅闻寡见者所能及”.张仲景的著作除《伤寒杂病论》外．见于文献著录的尚有《张仲景五脏论》、《张仲景脉经》、《张仲景疗妇人方》、《五脏营卫论》、《疗黄经》、《口齿论》等.张仲景弟子有杜度、卫汛,俱为当时名医.后人为了纪念张仲景,曾修祠、墓以祀之.明清以来留下的有关文物胜迹较多.河南南阳的“医圣祠”始建于明代,有清代石刻“医圣祠”（1727）、“医圣张仲景故里”（1900）,据明代《汉长沙太守张仲景灵应碑》记载：“南阳城东仁济桥西圣庙,十大名医中有仲景像.”清代《南阳县志》记载：“宛郡（南阳）东高阜处,为张家巷,相传有仲景故宅,延曦门东迤北二里,仁济桥西,有仲景墓.”河南南阳的医圣祠经明清以后屡次修葺（其间也有毁坏）,保存比较完整.分布各地的十大名医祠中都供有张仲景的塑像,反映了中国民间对张仲景的崇敬与缅怀.医圣祠于本世纪50年代以后经不断扩建增修,已焕然一新,被列为省级文物保护单位.
后世多误认为张仲景稍早与华佗,现在典型代表是北京中医药大学教授郝万山,如果真是这样,就好解释了,也就是张仲景比华佗死得早,所以,曹操没法找张仲景给曹冲治病.“余宗族素多,向余二百,建安纪元以来,犹未十稔,其死亡者,三分有二,伤寒十居其七.感往昔之沦丧,伤横夭之莫救,乃勤求古训,博采众方,撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》,并平脉辨证,为《伤寒杂病论》合十六卷,虽未能尽愈诸病,庶可以见病知源,若能寻余所集,思过半矣.”（伤寒杂病论.汉长沙太守南阳张机序）,“华佗,字元化,沛国谯（仿安徽省亳县）人,约生于公元二世纪初叶,卒于公元208年前.”,(《中藏经》中国中医药网),所以华佗之死早于张仲景.所以文中“佗临死,出一卷书与狱吏,曰：“此可以活人.”,后人多为“活人书者必仲景书也”,显然是一种误解,另外宋朝也有“活人书”.《类证活人书》原称《伤寒百部》,穴·朱肱撰.成书于宋·元佑四年己巳（1089）至大观二年戊子（1108）,20卷,政和八年（1118）,经朱肱重加校正,易名《南阳活人书》.年累经刊刻,遂书又有《朱肱活人书》、《无求子活人书》、《增注南阳活人书》、《增注类证活人书》、《伤寒类证活人书》、《类证活人书》等名.卷幅亦多寡不一,常见21卷或22卷本,为伤塞类著作.卷一至卷十一,以问答为体例,论述经络、切脉、表里、阴阳,剖析伤塞的各种相类证候,畅发促景之奥义；卷十二至卷十五,以方类证辨析《伤寒论》112方；卷十六卷十八,采撷各家方论126首；卷十九卷二十一,兼论妇人、小儿伤塞疮疹等杂方；书末补列“伤寒十劝”等.本书禀承肿景学术之旨,海纳后世各家方论,辨病每倡导从经络循行部位释解六经证修,论治侧重表里阴阳辨证,并在病因、病机、诊断和治疗上独到见地,尤其对《伤塞论》整理和阐释贡献颇大.徐灵胎曾赞誉道：“宋人之书,能发明《伤寒论》,使人有所执持而易晓,大有功于仲景者,《活人书》为第一.”本书实为中医临证和基础研究的必备参考之书.
是否因为张仲景是汉长沙太守,或者曹操根本不知道张仲景呢?不管张仲景做没做过长沙太守,根据现有资料,曹操不可能不知道张仲景,其一,曹操一直在河北、河南一带（邯郸周围）居南阳非常近,另外曹操非常重视人才,如关公上马赠金,下马送银,三天一大宴,两天一小宴,不至于孤陋寡闻到没听说张仲景的地步；赤壁之战时期曹操曾占领荆州地区包括长沙,他不应该不知道长沙太守张仲景!如果知道即便曹操自己不找张仲景治疗,在曹植生病时也不会不“求”张仲景为其子疗疾的.另外同为南阳的诸葛亮、诸葛瑾（大诸葛亮7岁,在东吴）、诸葛均（跟随曹操） 也不知道就更说不过去了,另外孙权、刘备都求贤若渴也不至于不知道张仲景,难道刘备可以三顾茅庐请诸葛亮,就不会顺道请张仲景（长机）吗?
唯一可以解释的就是三国时期张仲景的医术、声望远远没有华佗大,佗临死,出一卷书与狱吏,曰：“此可以活人.”这本书根本与张仲景没有关系,其二,张仲景在华佗、曹操时期根本还没有行医,甚至还没有向同郡张伯祖学医,应该在三国后期,而不是早中期成名的成家的,.“余宗族素多,向余二百,建安纪元以来,犹未十稔,其死亡者,三分有二,伤寒十居其七.”有感而发奋学医,很可能在赤壁之战后到曹呸登基（汉献帝让位）以前,“举孝廉,官至长沙太守”,此时长沙属荆州管辖,刘备、关羽可能不卖汉献帝的帐,所以,很可能报不了到（就不了任）.所以,《三国志》、《后汉书》都没有记载就不足为奇了,只有这样,晋朝太医令王叔和才有可能跟张仲景学习,尔后整理《伤寒论》.