古代是否真有济公一人
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/26 00:10:15
古代是否真有济公一人
古代是否真有济公一人
古代是否真有济公一人
有
有济公破帽破扇破鞋垢衲衣,貌似疯颠,实际上却是一位学问渊博,行善积德的得道高僧,被列为禅宗第五十祖,杨岐派第六祖.他懂医术,为百姓治愈了不少疑难杂症.他曾经带着自己撰写的化缘疏,外出募化,修复被火烧毁的寺院.他经常游方市井,拯危济困,救死扶弱,彰善惩恶.所以,在人们看来,“济颠”的“济”字也包含着扶危济困的意思.道济善走围棋,喜斗蟋蟀,更写得一手好诗文.他徜徉山水,自得其乐,游履所至,挥毫题墨,文词隽永.
道济天性好动,不喜念经,难耐打坐,经常和那些顽童斯混在一起,作呼洞猿、斗蟋蟀的游戏.甚至蘸大蒜吃狗肉,僧众告到方丈室,慧远却说：“佛门之大,岂不容一颠僧!”于是他又被人们称作“颠僧”.慧远圆寂,他失去庇护人,被迫转到净慈寺,先是替人念经兼作火化工,后来升了书记僧,却依然出入歌楼酒肆,游山逛水.他写诗自述：“削发披缁已有年,唯同诗酒是因缘.坐看弥勒空中戏,日向毗卢顶上眠.撒手须能欺十圣,低头端不让三贤.茫茫宇宙无人识,只道颠僧绕市廛.”活脱脱的一幅“游戏人间”的自画像.从外表看,这位号称“湖隐”、“方圆叟”的穷和尚,破帽破扇破鞋垢衲衣,似丐似氓,非僧非道,实际上却是禅宗杨岐派第六世得道高僧.他学识渊博,擅诗善文,出语谐谑,往往超诣.台湾著名学者南怀瑾对他的四首《西湖》绝句和临终偈语尤其赞赏,说“若以诗境而论诗格,他与宋代四大家的范成大、陆放翁相较,并无逊色”； 如以禅学的境界论诗,则已臻禅境之极诣.略举其一:“出岸桃花红 锦英,夹堤杨柳绿丝轻,遥看白鹭窥鱼处,冲破平湖一点青.”画面 色彩鲜明,动静谐合;情趣内蕴,用笔精细而又不失自然.末句尤有神韵.他每有疏状新出,临安城更是争相哄传,名闻遐迩.
名宦富室慕名,竞相订交.道济却轻易不入侯门.而用他精湛的医术为老僧、贫民悉心治疾,疑难杂症多得根治.时下风靡全国的香功,据说就是经他的传授而嘉惠后人的.净慈寺失火,他自撰榜文,前去严陵山一带募化,使之恢复旧观.他好打不平,息人之净,救人之命.于是人们又以他扶危济困而称之为"济颠",尊之为 "济公活佛".
有啊！
人间活佛[1]济公——古往今来，名人如恒河沙数。然而能为东西方世界雅俗共赏者，首先要推中国的活佛济公了 。 济公（1130-1209），原名李修缘，出生于天台永宁村，是南宋禅宗高僧，法名道济。他的高祖李遵勖是宋太宗驸马、镇国军节度使。李家世代信佛。父亲李茂春和母亲王氏住在天台北门外永宁村。李茂春年近四旬，膝下无嗣，虔诚拜佛终求得子。济公出生后，国清寺住持为他取俗名修缘，从此与佛门结...
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有啊！
人间活佛[1]济公——古往今来，名人如恒河沙数。然而能为东西方世界雅俗共赏者，首先要推中国的活佛济公了 。 济公（1130-1209），原名李修缘，出生于天台永宁村，是南宋禅宗高僧，法名道济。他的高祖李遵勖是宋太宗驸马、镇国军节度使。李家世代信佛。父亲李茂春和母亲王氏住在天台北门外永宁村。李茂春年近四旬，膝下无嗣，虔诚拜佛终求得子。济公出生后，国清寺住持为他取俗名修缘，从此与佛门结下了深缘。
他虽是临海都尉李文的远孙，却没有染上纨绔子弟的劣习。少年时就读于村北赤城山瑞霞洞，受到释道二教的薰染。父母双亡以后，他先是进国清寺拜法空一本为师，，在当过国清寺住持的高僧瞎堂慧远的门下，受具足戒，取名道济，嗣其法衣接着又参访祗园寺道清、观音寺道净，最后投奔杭州灵隐寺。
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看楼上几位的说法，看来是真的有了。不过可能因为一些原因，传说的成分更多点吧
真有。
看看济公对每个人都有好处的。