辛弃疾 读后感要描写他的文章的读后感

辛弃疾 读后感要描写他的文章的读后感
辛弃疾 读后感
要描写他的文章的读后感

辛弃疾 读后感要描写他的文章的读后感
把栏杆拍遍（梁衡）
中国历史上由行伍出身,以武起事,而最终以文为业,成为大诗词作家的只有一人,这就是辛弃疾.这也注定了他的词及他这个人在文人中的唯一性和在历史上的独特地位.
在我看到的资料里,辛弃疾至少是快刀利剑地杀过几次人的.他天生孔武高大,从小苦修剑法.他又生于金宋乱世,不满金人的侵略蹂躏,22岁时他就拉起了一支数千人的义军,后又与耿京为首的义军合并,并兼任书记长,掌管印信.一次义军中出了叛徒,将印信偷走,准备投金.辛弃疾手提利剑单人独马追贼两日,第三天提回一颗人头.为了光复大业,他又说服耿京南归,南下临安亲自联络.不想就这几天之内又变生肘腋,当他完成任务返回时,部将叛变,耿京被杀.辛大怒,跃马横刀,只率数骑突入敌营生擒叛将,又奔突千里,将其押解至临安正法,并率万人南下归宋.说来,他干这场壮举时还只是一个英雄少年,正血气方刚,欲为朝廷痛杀贼寇,收复失地.
但世上的事并不能心想事成.南归之后,他手里立即失去了钢刀利剑,就只剩下一支羊毫软笔,他也再没有机会奔走沙场,血溅战袍,而只能笔走龙蛇,泪洒宣纸,为历史留下一声声悲壮的呼喊,遗憾的叹息和无奈的自嘲.
应该说,辛弃疾的词不是用笔写成,而是用刀和剑刻成的.他是以一个沙场英雄和爱国将军的形像留存在历史上和自己的诗词中.时隔千年,当今天我们重读他的作品时,仍感到一种凛然杀气和磅礴之势.比如这首著名的《破阵子》：
醉里挑灯看剑,梦回吹角连营,八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声.沙场秋点 兵.马做的卢飞快,弓如霹雳弦惊.了却君王天下事,赢得身前身后名.可怜白发生.
我敢大胆说一句,这首词除了武圣岳飞的《满江红》可与之媲美外,在中国上下五千年的文人堆里,再难找出第二首这样有金戈之声的力作.虽然杜甫也写过：“射人先射马,擒贼先擒王”,军旅诗人王昌龄也写过：“欲将轻骑逐,大雪满弓刀”.但这些都是旁观式的想象、抒发和描述,哪一个诗人曾有他这样亲身在刀刃剑尖上滚过来的经历?“列舰层楼”、“投鞭飞渡”、“剑指三秦”、“西风塞马”,他的诗词简直是一部军事辞典.他本来是以身许国,准备血洒大漠,马革裹尸的.但是南渡后他被迫脱离战场,再无用武之地.像屈原那样仰问苍天,像共工那样怒撞不周,他临江水,望长安,登危楼,拍栏杆,只能热泪横流.
楚天千里清秋,水随天去秋无际.遥岑远目,献愁供恨,玉簪螺髻.落日楼头,断鸿声里,江南游子,把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会、登临意 （《水龙吟》
谁能懂得他这个游子,实际上是亡国浪子的悲愤之心呢?这是他登临建康城赏心亭时所作.此亭遥对古秦淮河,是历代文人墨客赏心雅兴之所,但辛弃疾在这里发出的却是一声悲怆的呼喊.他痛拍栏杆时一定想起过当年的拍刀催马,驰骋沙场,但今天空有一身力,一腔志,又能向何处使呢?我曾专门到南京寻找过这个辛公拍栏杆处,但人去楼毁,早已了无痕迹,唯有江水悠悠,似词人的长叹,东流不息.
辛词比其它文人更深一层的不同,是他的词不是用墨来写,而是蘸着血和泪涂抹而成的.我们今天读其词,总是清清楚楚地听到一个爱国臣子,一遍一遍地哭诉,一次一次地表白；总忘不了他那在夕阳中扶栏远眺、望眼欲穿的形像.
辛弃疾南归后为什么这样不为朝廷喜欢呢?他在一首《戒酒》的戏作中说：“怨无大小,生于所爱；物无美恶,过则成灾”.这首小品正好刻画出他的政治苦闷.他因爱国而生怨,因尽职而招灾.他太爱国家、爱百姓、爱朝廷了.但是朝廷怕他,烦他,忌用他.他作为南宋臣民共生活了40年,倒有近20年的时间被闲置一旁,而在断断续续被使用的20多年间又有37次频繁调动.但是,每当他得到一次效力的机会,就特别认真,特别执着地去工作.本来有碗饭吃便不该再多事,可是那颗炽热的爱国心烧得他浑身发热.40年间无论在何地何时任何职,甚至赋闲期间,他都不停地上书,不停地唠叨,一有机会还要真抓实干,练兵、筹款,整饬政务,时刻摆出一副要冲上前线的样子.你想这能不让主和苟安的朝廷心烦?他任湖南安抚使,这本是一个地方行政长官,他却在任上创办了一支2500人的“飞虎军”,铁甲烈马,威风凛凛,雄镇江南.建军之初,造营房,恰逢连日阴雨,无法烧制屋瓦.他就令长沙市民,每户送瓦20片,立付现银,两日内便全部筹足.其施政的干练作风可见一斑.后来他到福建任地方官,又在那里招兵买马.闽南与漠北相隔何远,但还是隔不断他的忧民情、复国志.他这个书生,这个工作狂,实在太过了,“过则成灾”,终于惹来了许多的诽谤,甚至说他独裁、犯上.皇帝对他也就时用时弃.国有危难时招来用几天；朝有谤言,又弃而闲几年,这就是他的基本生活节奏,也是他一生最大的悲剧.别看他饱读诗书,在词中到处用典,甚至被后人讥为“掉书袋”.但他至死,也没有弄懂南宋小朝廷为什么只图苟安而不愿去收复失地.

苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》和辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》都是脍炙人口的不朽名篇。一样怀古两样情，两个词人不同的思想、处境是造成这两首词差别的最重要的原因。
《念奴娇》一词的开头颇为壮观。作者望着滔滔长江，想起了三国时代周郎所建树的功勋，思绪像那惊涛一样不平静。看着壮美如画的江山，想到当年的周郎曾在这里大破曹军，而自己头发已斑白，却郁郁不得志，无处施展才华。东去的大江，不正像自己匆匆...

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苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》和辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》都是脍炙人口的不朽名篇。一样怀古两样情，两个词人不同的思想、处境是造成这两首词差别的最重要的原因。
《念奴娇》一词的开头颇为壮观。作者望着滔滔长江，想起了三国时代周郎所建树的功勋，思绪像那惊涛一样不平静。看着壮美如画的江山，想到当年的周郎曾在这里大破曹军，而自己头发已斑白，却郁郁不得志，无处施展才华。东去的大江，不正像自己匆匆逝去的年华吗？年老而不得志，又怎能不使作者发出“人生如梦”的慨叹！
相比之下，《永遇乐》里所表达的感情深沉得多了。作者在词的开头就叹息了偌大江山却找不出孙仲谋那样的英雄，刘寄奴“气吞万里如虎”的当年气概也一去不复返了。作者这样怀念孙、刘，也正是对南宋统治者偏安江南，苟且偷生的不满与批评。接着，他引用了“元嘉草草”“赢得仓皇北顾”的历史教训，警告南宋当权者韩侂胄切莫好大喜功，草率从事，以至造成半壁山河被敌人践踏的令人痛心的情景。仅仅“可堪回首”四个字就把作者的悲愤心情表达得淋漓尽致。结尾以廉颇自比，进一步批评了南宋统治者的昏庸腐朽：当时的廉颇还有人问：“尚能饭否？”可是有谁能启用作者呢？人老雄心在，报国却无门。这是多么令人悲哀与难堪啊！
从以上的分析，大致可以看出二词的异同：两个词人都是面对浩瀚的长江怀古伤今，但怀古伤今的感情却是截然不同的。苏轼抒发的感情是自己年迈，远不及“公瑾当年”，只得把酒酹月，消极地哀叹命运。辛弃疾的景况近似苏轼，年老而不被重用，但他并未因此而灰心丧气；悲伤的情调里，蕴藏着有朝一日能够重新被用，当报国雪耻的爱国思想。由此看来，《永遇乐》要比《念奴娇》积极得多。
一样怀古，为什么“怀”出了两样感情？仔细分析，造成这种差别也是很自然的。这是因为苏、辛二人的生活时代与个人处境是完全不同的。苏轼有一定的政治抱负，当然也有为国为民的良好愿望，但更多的则是追求个人的功名事业。因此，他在政治上失意被贬之后，便感到个人前途茫茫，于是借酒消愁，自我安慰，产生了“人生如梦”的虚无思想。而辛弃疾则不同于苏轼，他是一个忧国忧民的爱国英雄。这样，他的境界就要比苏轼开阔得多。他的心情也是沉重的，但他的不平不是由于个人的不得志产生的，而是在国土沦丧，报国无门，眼见自己年华付之流水的情况下而悲愤地喊出的。他并未被悲愤压垮，仍有抗敌的雄心。因此，他的这首词要比苏轼的《念奴娇》具有更加动人的感情。
“伤国”而非“伤己”，正是辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》的最大的不同，也正是前者胜于后者一筹的地方。

收起

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人名书名？