切.格瓦拉的生平

切.格瓦拉的生平
切.格瓦拉的生平

切.格瓦拉的生平
切·格瓦拉
　　Che Guevara (全名Ernesto Guevara de la Serna, 1928 - 1967).
　　1967年10月9日,拉丁美洲著名革命家、“游击中心”理论倡导者切·格瓦拉在前一天战斗中负伤被俘后,被美国支持的玻利维亚军人政权枪决.
　　早在20世纪60年代,切·格瓦拉的名字便在世界传扬.当年中国也曾称赞过他在古巴推行的游击战道路,而西方对他则冠以“红色罗宾汉”、“共产主义的堂·吉诃德”等称号.直至2000年,北京舞台上演的话剧《格瓦拉》还曾轰动一时.那个生活在地球另一面的传奇革命家,其战斗和生活的轨迹其实曾与我们紧密相关,其悲欢也值得国人品味反思……
　　■以毛泽东著作为师,为穷苦人的利益而抛弃了医生的职业到古巴打游击
　　在古巴革命中闻名的格瓦拉,原本是阿根廷人.他于1928年生于较优裕的家庭,毕业于医学院,在行医中痛感人民苦难非药可治,在阅读了马列著作后决心从事政治斗争,以解放整个拉丁美洲为己任.1957年,他在墨西哥结识了古巴革命者卡斯特罗并与其结成密友,两人很快便率一支小队乘船潜回古巴,登陆后他们上山进行游击战,一年多后就推翻了亲美的独裁政权.
　　在“七支步枪起家”的斗争中,格瓦拉读过西班牙文本的《毛泽东选集》后深受启发,后来他一再说：“毛泽东是游击战大师,我只是个小学生.”1959年,古巴革命胜利.翌年,格瓦拉便来华访问.他见到了被自己奉为导师的毛泽东,两人亲密地拉着手说话.回国后,格瓦拉便拿起甘蔗刀下田,宣布这是仿照人民公社的榜样,并号召民众学习中国专家不计较工资只讲奉献的精神.
　　格瓦拉做体力活并不是装样子给群众看的,而是实实在在地真干,业余时间特别是星期六下午,他的时间主要用于义务劳动.他公私分明,年幼的孩子生了急病,他也绝不许用自己的公车送医院.在当时物资困难的情况下,政府发给每个高级领导人一张特殊供应卡,位居国家第二把手的格瓦拉马上退回,而且始终要求家人到商店同普通百姓一样排队买东西.至于他那些同战士一样站岗,治疗被视为瘟神的麻风病人从不戴手套一类的故事,更是广为传扬.正是这种毫无利己动机的献身榜样,使格瓦拉能够超越时空,被贫困国度的民众和许多富足的西方人同时接受和称赞.卡斯特罗对这位战友的评价则是：“一个在行动上没有一丝污点,在举动中毫无瑕疵的典范就是切!”
　　■理想主义与现实的矛盾,使他离开古巴进入他国丛林
　　在革命胜利后的古巴,格瓦拉在取得古巴国籍后只呆了六年.当时,中苏论战势同水火后,他感到两面为难,便在1965年2月再次来华访问,他主张同苏联停止论战,但他的建议未被接受,他也没见到毛泽东.带着忧郁离华后,格瓦拉便在公开场合消失,并登报宣布放弃职务和国籍,使古巴政府不必对其行为负责.
　　后来人们知道,1965年春,格瓦拉进入了刚果（利）东部,指导当地的左派游击队.几个月后,他失望地离开,因为他感到当地人不愿认真打仗,所以失败无法挽回.隐蔽回古巴休整几个月后,1966年11月,格瓦拉又带领几十个说西班牙语的外籍人进入玻利维亚,在丛林中展开游击战.
　　对于格瓦拉为什么出走,三十多年来不少研究者有过多种解释.多数意见是,他想摆脱国际共运的分歧,在南美洲再树立起一个革命榜样.不过,从近些年发掘出的他的一些当年的文件笔记中看,格瓦拉其实有更深层次的想法,他对社会主义建设道路有诸多疑问,想另辟一条新路.
　　古巴革命胜利后,格瓦拉是首任国家银行行长,可他却主张废除货币建立“不用钱的文明”.从事建设时,他反对“物质动力”,主张消灭个人主义,要求用劳动竞赛来驱动.由于美国的封锁,经济难以自给的古巴不得不大量接受苏援,在体制和指导原则方面也学习苏联模式,对此格瓦拉很失望,认为从列宁推行“新经济政策”起就开始了“资本主义复辟”的先例,而只有战争条件下同志关系才是真正纯洁的兄弟关系.他这类理想主义的主张,在和平建设的现实生活中注定难以实行,到另一个国度用以往的战争方式再做新探索就势在必然.
　　抛弃古巴优裕且安宁的城市生活,再进入毒蛇蚊虫出没的南美丛林,对从小便患哮喘病的格瓦拉绝非易事,但是为了理想他义无反顾.在近一年艰难的山区游击跋涉中,格瓦拉只靠一匹骡子驮行李,忍受了诸多困苦,面对追剿和陷入绝境也毫不动摇,并宣布绝不让敌人活捉自己.在1967年10月8日的最后战斗中,他因负伤并犯了哮喘病,才当了俘虏.
　　■“游击中心”理论随着他的牺牲而终结,忘我的人格魅力却长存人间
　　格瓦拉学过中国的游击战理论,他提出的“游击中心”论却又有一些不同之处,其中特别强调少数精英的作用,认为到处游击示范便可让民众一涌而起推翻反动政府,而很少注重根据地建设和深入细致的群众工作.格瓦拉最后在玻利维亚的牺牲虽然悲壮,却说明了外籍人到别国输出革命很难成功,实践标准也对其游击理论做了最无情的检验.
　　记得20世纪70年代后期国内曾翻译过格瓦拉的《游击笔记》（内部出版）,笔者曾问过许多熟悉游击战的老前辈的观后感,回答都是叹息不已.从书中可看出,格瓦拉最后近一年在山区到处游动,他想“解放”的当地农民对其却非常冷淡,没有一个人参加游击队,甚至向政府军告密.这支队伍成了无水之鱼,人越打越少,能坚持那么久全靠顽强的毅力和信念支持.
　　格瓦拉的小队遭伏击覆没,本人被俘后,美国中央情报局特工同他谈了话,出于敬佩曾主张送到关塔那摩关押,玻政府却坚持处决.因该国已取消死刑,刽子手便于10月9日把格瓦拉带出来,迎面用冲锋枪向他扫射,然后拍照后公布说格瓦拉是阵亡.面对枪口,格瓦拉昂首挺胸,无愧于一个战士的形象!
　　格瓦拉牺牲后,比生前获得了更多的荣誉,在世界范围内特别是亚非拉国家有了众多崇拜者.在许多国家的群众集会上,经常可看到他的画像和毛泽东像并列.那幅穿作战服留胡子的照片,成了为摆脱苦难而奋斗的许多人的精神偶像.
　　苏东巨变后,全球虽出现了意识形态趋向淡漠的情形,众多人却仍有“格瓦拉情结”.1997年是他牺牲30周年,恰好其遗骨在玻利维亚被发现,南美许多国家都举行了盛大的纪念活动.阿根廷还专门为他拍摄了故事片,并在国会大厦前举行诗歌朗诵会.更有成千上万各国青年聚集到格瓦拉牺牲的玻利维亚尤罗山谷,昔日冷寂的失败之地召开了欢声鼎沸的大会；古巴的悼念活动更是盛况空前……随后,在北京话剧舞台上出现的格瓦拉,也造成过轰动效应.剧中主人公谴责种种社会不公后大声说：“不革命行吗?”观众（多是年轻人）立即报以一阵掌声和呼喊.当然,剧场内同时也有笑声和叹息,表现出中国新时期价值观念的多元化和情感的多样性.
　　国际范围内“格瓦拉热”几十年不衰,比格瓦拉本人的胜利和悲剧更值得人们思考.如今,在我们这个喧闹的世界上虽然物欲横流,人们需要物质利益,然而对美好精神境界的追求却没有泯灭.只要社会还存在着压迫和不公,切·格瓦拉那种为解放苦难者不惜献身的精神便永远会受尊崇,众多青年人仍会高呼着：“切!切!”
　　摘自http://www.china.org.cn/chinese/junshi/215162.htm