什么是玄牝”道德经”中：谷神不死,是谓玄牝．

什么是玄牝”道德经”中：谷神不死,是谓玄牝．
什么是玄牝
”道德经”中：谷神不死,是谓玄牝．

什么是玄牝”道德经”中：谷神不死,是谓玄牝．
玄牝 玄牝 气功名词.出《老子·六章》：“谷神不死,是谓玄牝.玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤.”具体所指其说非一,有天与地、鼻与口、上与下、父精与母血和肾、元神、黄庭中丹田、心之左右二窍等诸说.又有认为即玄关一窍,《悟真直指》：“谷神之动静,即玄牝之门也.这个门在人身为四大不着之处,天地之正中,虚悬一穴,开阖有时,动静自然,号之曰玄关一窍,又号之曰众妙之门.”参见“玄关一窍”条.
　　谷神不死,是谓玄牝.玄牝之门,是谓天地根.
　　谷：山谷,意谓空虚.谷神：指由道质和道性所构成的大道,也可谓大自然.因道的状态类似虚无,所以称其为谷,因其蕴藏妙用并因应无穷,所以称之为谷神.谷神不死：因其从不失灭,所以说是谷神不死.
　　玄：幽远微妙之意.牝：母性、雌性生殖机能的代名词,指女性生殖器.玄牝：微妙化生之意,是说道化生万物而不见其所以生,所以将道比作一个女性生殖器.以一个巨大深远的而不可见、却又神秘而可以生产万物的生殖器作为“道”的象征.
　　玄牝之门：指道生万物,万物由是而出.
　　天地根：谓天地万物生成变化的根本.
　　道生一,一生二,二生三,三生万物."道"是天地万物的本源,天地万物都是由它而产生,它是宇宙万物的母体.作为宇宙本源的道,它永远存在.也就是说,事物生成演化所依循的法则及构成万物的基本粒子永不消亡,这可谓是谷神不死.
　　老子把‘道’称作‘天下母’,又比之为女阴（‘玄牝之门’）,某种意义上,老子是具有一定女性（或者说母性）崇拜的思想的.老子的思想贵柔守雌,他从“弱者道之用” 出发,强调“天下之至柔,驰骋天下之至坚”,以“柔弱胜刚强”.他所崇尚的无为而无不为的“道”,就是以柔弱顺自然为主要特征的.在《老子》中,“负阴而抱阳”、“牝常以静胜牡”、“知其雄,守其雌”等这样贵柔崇阴的例子是很多的.
　　老子《道德经》流传2500多年来,注者百余家,对其第六章“谷神不死,是为玄牝.玄牝之门,是为天地根,绵绵若存,用之不勤”,见解各异,诚可谓众说纷纭.“玄牝”,有人认为是口、鼻（如河上公）,有人认为是天、地（如黄元吉）,还有认为是真空妙有（如江希张）.但大多数人则认为是“玄关窍”,却无甚考证依据,人云亦云.这些说法真是“玄之又玄”,令人如堕五里雾中,不得要领.为此,笔者虽经常研读原文及有关文章,仍是糊里糊涂,不得其解.
　　1990年,笔者在北京白云观获得一册《道德经白话解说》,注者江希张,另有一番见解.他说：“后世金丹家乃执著有像,指为什么关窍.那知老子的话,岂仅在一身的关窍上说呢!”这两句话似乎比较含糊.这是因为他在第一章注解中已经讲过,故不作重复.如果与第一章中的话联系起来,那就既清楚,又明白了：“后世丹家解为玄关一窍,修通了这一窍,便能成不老金仙.不知这等解释,只见得一爪一鳞,不知龙德的全体.白居易曾经说过：老子不言药,不言丹,不言白日上青天……”
　　江氏注书时,只有13岁,当时的学者颇有好评,认为“老子者,道德开始,存神过化,无始无终,一一－大至人也.……江童者,孔老数千百年后一大解人也.既已拨云披雾,破汉唐以来诸学之旧巢……”（张知睿序）笔者认为老子高屋建瓴,站在“道”的高度上,用“无为而无所不为”哲学家的眼光,观察一切,说明一切.而《道德经》正是这一世界观的体现,充分讲述朴素的相反相成、互相转化的事物发展规律,以及朴素的唯物论和辩证法,恐不会专论玄关一窍.江氏指出这些是了不起的.
　　顺便指出,《道德经白话解说》中,老子第六章的原文,亦不同于过去读过的版本.过去的许多版本（包括杂志）,大都是“谷神不死,是谓玄牝”,而《白话解说》中是“谷神不死,是为玄牝”.两者一字之差,含意有所不同,那么究竟谁的正
　　确?当读到第甘五章时,顿感豁然开朗.请看原文：“有物浑成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母.吾不知其名,字之曰道,强名之曰大.……人法地,地法天,无法道,道法自然.”将这一章与第六章作一对比,即可发现“谷神不死”与“有物浑成,先天地生”是相对应的.空空荡荡的山谷,看似无物,实则“有物浑成,先天地生”.物质不灭,故谓“不死”；什么物质广吾不知其名,字之曰道,强名之曰大”.所以谷神即“道”或“大”.当然“道”或“大”是不会死的,故谓“谷神不死”.
　　接下来的“是为玄牝”（请注意,并非是“是谓玄牝”）.从字面上看,这是指玄奥的雌性,而第甘五章接下来说：“寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母”,即“道”为生养万物的母亲,那还不是“玄牝”吗?“玄牝”即“天下母”之意.
　　再联系到第一章“道可道,非常道；名可名,非常名.无名天地之始,有名万物之母”来看,“无名”者即“道”也、“大”也；“有名”着、者即“天下母”、“玄牝”是也.
　　“寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆”,正是说明“绵绵若存,用之不勤”；即“道”或“大”虽为万物之母,但对万物的抚养却是“无为而无所不为”的,好像可以感到它的存在,而作用不激烈.
　　那么“道”或“大”究竟是什么?第甘五章已说“道法自然”,即“道”效法大自然.而看不见、摸不着的又是什么?恐怕只有那些分子、原子、基本粒子了,如有
　　的气功家称之为“混元气”.它们充斥于整个宇宙,又能进入一芥子大空间,“其大无外,其小无内”.这就是“无名天地之始”.那么“有名”则为“万物之母”、“玄牝”也.
　　由此看来,老子第六章仍然是在谈“道”,而非谈“玄关窍”.认“玄牝”为“玄关”者真是只见一鳞一爪,而未见到全龙了.