为什么乌鸦是清朝的神鸟

为什么乌鸦是清朝的神鸟
为什么乌鸦是清朝的神鸟

为什么乌鸦是清朝的神鸟
乌鸦被称为“神鸦
　　乌鸦
　　香港电视连续剧《金枝欲孽》的热播,掀起了一股清宫戏的热潮.在剧中有这样的情节,盘旋在皇宫上空的乌鸦被称为“神鸦”,打下这些“神鸦”是要受到严厉的惩罚的.那么,原本普通的乌鸦为什么会被称为“神鸦”,其中有哪些原由呢?
　　专人喂乌鸦
　　沈阳故宫和北京故宫都有索伦.冬季,有专人在其顶部的锡斗中放食物来喂乌鸦.
　　满族对于乌鸦的崇拜比较早.对于乌鸦的崇拜是一种古老的信仰,中国的许多民族在古代的时候都曾经崇拜过乌鸦.上古神话有三足神乌为王母取食的神话,已将乌鸦称为“神乌”.而用乌鸦占卜是古人对乌鸦崇拜的一种体现,早在西汉时期,就盛行鸦卜习俗.后来甚至还有专门讲用乌鸦占卜的著作《阴阳局鸦经》.在黎族的《举木惹牛》故事中,乌鸦能够救人,在普米族神话《洪水滔天》中,乌鸦能够预料灾难的发生.对于乌鸦的崇拜,跟生产方式有关,最早的乌鸦崇拜应当产生于狩猎时期,乌鸦能够帮助狩猎者找到动物的尸体,获得食物,同时有些民族还有崇黑的习俗,乌鸦因其黑色羽毛而受到喜爱,后来,乌鸦的形象走向了其对立面,主要是因为生产方式的转变,大部分的民族由狩猎转为农耕,乌鸦的杂食性和爱偷东西的习性就使其遭到了厌恶.尤其当人们远离丛林,并有了更先进的手段来获取食物的时候,便不再需要借助乌鸦来寻找食物.此时乌鸦的食腐性便使其成为报丧的信号.满族现在也不再采用渔猎的生产方式,然而在其他民族对乌鸦的审美发生根本性的改变的时候,满族至今还存在着对乌鸦的敬仰和崇拜.这里,乌鸦曾经救过本民族祖先的传说在保留满族对乌鸦的祭祀与崇拜方面起到了非常重要的作用.
　　在以人为主人公的传说中,鸦鹊落在满族的皇帝或英雄人物的身上,从而使他们躲过敌人的耳目获救.鸦鹊也因此受到皇帝的宠爱,也受到满族人民的爱戴.这一类形象中的鸦鹊并没有被拟人化,其救助行动是直接的.这一形象中,最为人熟知的就是乌鸦搭救小罕（努尔哈赤）逃生的传说.小罕被明兵追赶,眼看就要追上了,一群乌鸦盖在他的身上.明兵远远看见一群乌鸦,就断定这地方没人,朝前追去了.乌鸦救了小罕的命.
　　乌鸦解救皇太极
　　在《昭陵的由来》中,也是一群乌鸦将皇太极团团围住解救了处在极度危险中的皇太极.皇太极从此将乌鸦看作神物,不但不让人伤害,还专门在盛京的东北角圈地伺鸦.
　　清文献《满洲实录》卷一则记载了一篇爱新觉罗氏家族崇鹊神话：布库里雍顺数世后,“其子孙暴虐,部署遂叛,于六月间将鄂多理攻破,尽杀其阖族子孙,内有一幼儿名樊察,脱身走至旷野,后兵追之,会有一神鹊栖儿头上,追兵谓人首无鹊栖之理,疑为枯木遂回,于是樊察得出,遂隐其身以终焉.满洲后世子孙,俱以鹊为神,故不加害.”
　　乌鸦的食腐性
　　此外,满族对于乌鸦的崇拜,还跟乌鸦的食腐性有关.满族的先民们采取渔猎的生产生活方式,当时生产力低下,不可能经常打到猎物.而乌鸦喜欢吃野兽的尸体.人们在乌鸦聚集的地方获得意外的食物,久而久之,便逐渐崇乌鸦为神灵了.在亚洲东北部以及与之隔海相望的北美西北部沿海的原始渔猎民族中,乌鸦被视为圣物受到崇拜,证明了乌鸦崇拜与渔猎民族关系密切.
　　在满族民间传说中,乌鸦的拯救者形象跟乌鸦的食腐性有关.乌鸦落在努尔哈赤和皇太极的身上,将其包围,给敌人造成他们已经死了的假象,从而搭救了他们.努尔哈赤下令要在索伦杆上敬饲乌鸦.沈阳故宫清宁宫前就立着一根索伦杆,有丈余高,顶部有一碗型之物,木杆置于汉白玉基座上.萨满在祭祀仪式中,将五谷和猪杂碎放在神杆的顶端,敬饲鸦鹊；皇太极则不准任何人伤害乌鸦,且专门伺鸦.《东三省古迹遗闻》载：“必于盛京宫殿之西偏隙地上撒粮以饲鸦,是时乌鸦群集,翔者,栖者,啄食者,梳羽者,振翼肃肃,飞鸣哑哑,数千百万,宫殿之屋顶楼头,几为之满.”这里,乌鸦的灵性是因为乌鸦“偶然”救主而被赋予的.它已经不是原来的动物崇拜了.对于被救助的皇帝来说,是因为被意外搭救,而采取行动感激乌鸦,对于满族后世来说,是由于乌鸦救了满族的皇帝（也是祖先）,所以对乌鸦心存感激.二者都是一种报恩的行为.对于乌鸦是这样,对于喜鹊也是一样.关于努尔哈赤的传说有很多异文,其中,有的就说是喜鹊立在了小罕（努尔哈赤）的头上,被明军当成木桩得以逃生.这跟清文献记载的喜鹊救樊察的传说有相似之处.然而,为什么救人的是鸦鹊而不是别的鸟类呢?究其原因,还是跟原始的满族对于鸦鹊的动物崇拜有关.
　　乌鸦却是皇家的吉祥鸟,为爱新觉罗氏所钟爱.当然这自有其缘由. 传说很久的时候,有三位仙女从天而降,在东北长白山下一个美丽的湖泊内沐浴.仙女们在湖中嬉戏追逐,激起层层浪花.这时,一只黑色的乌鸦将所衔的一颗红果放在了小仙女佛库伦的衣服上,就飞走了.红果的颜色鲜艳异常,佛库伦爱不释手,于是把它含在口中.刚要穿衣服时,不料红果被吞入咽喉,滚入腹中,佛库伦随即感觉自己已经怀孕了,因而未能同两位姐姐飞升上天.不久她就生了一个儿子.这个孩子生而能言,举止奇特,相貌异常,他就是清朝皇帝最早的祖先——爱新觉罗·布库哩雍顺.历数世后,布库哩雍顺的子孙过于暴虐,部属反叛,要杀尽他的子孙.其中有一个年幼的男孩,名叫樊察,脱身逃到旷野,而身后马蹄声声、尘土飞扬,追兵已至,眼看男孩束手就擒,这时,有一只乌鸦落在了这个幼儿的头上.追兵疑幼儿为木桩,于是拨马而回.这个幼儿从而得救,他的后代子孙从此发迹. 当他的子孙传到清太祖努尔哈赤时.乌鸦又一次拯救了他的家族.在努尔哈赤带兵征讨女真各部时,九国兵马集结一处,分三路攻打清太祖努尔哈赤.情况十分危急,大祖得到这一情报后,马上派遣兀里堪往东探视九国兵马是否到来.当兀里堪行约一百里到达一座山顶时,突然一群乌鸦在他的面前叫声不绝,兀里堪回马避开,再往前行,这群乌鸦又扑面而来,挡住他的去路.兀里堪于是回转马头,回到营地,向太祖述说了这件事.太祖说：“可从扎喀向浑河探视.”兀里堪即率兵前在,夜晚到达浑河岸边,只见北岸的敌兵营火如繁星稠密.兀里塔马上飞报太祖：“敌国大兵已经到了!”太祖说：“人言叶赫不日兵来.今日果然应验.”乌鸦成了这次清太祖努尔哈赤脱离绝境的保护神. 清统一中国后．在紫禁城的坤宁宫祭祖的神像上,有乌鸦的形象,帝后们都要对它顶礼膜拜,把乌鸦视为保佑大清江山的神鸟.参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/4058547.html