爱不重不生娑婆,念不一不生净土是什么意思?

爱不重不生娑婆,念不一不生净土是什么意思?
爱不重不生娑婆,念不一不生净土是什么意思?

爱不重不生娑婆,念不一不生净土是什么意思?
爱不重不生娑婆,念不一不生净土 是什么意思?（一）1 我有一年在佛光山夏令营,到那里去的都是开始学佛的大专学生,讲到情要断掉,有个女同学提出问题,她说：法师,如果人没有感情的话,人活着还有什么意思?2 我当时就告诉她：高雄有一条河叫爱河,你感情不能舍掉,那你就跳下去好了,爱河永浴.她不晓得,自己会在六道轮回,就是被这个害了!3 跟诸位讲穿了,世间人那个爱情是假的,不是真的,是骗自己又骗别人,虚情假意.4 怎么知道是假的?今天爱了,明天又吵架了,后天又离婚了,你看这不是假的吗?哪里是真的?真的就不会变.（二） 1 爱情是假的,真的是慈悲.真爱叫做慈悲,慈悲这个爱是永远不变的.2 只有佛菩萨才有真爱,世间人那个爱都是骗人的,骗人也骗自己,自欺欺人.所以佛教我们,要断绝爱欲,修取真爱.3 佛家常说,“爱不重不生娑婆”,娑婆就是六道轮回.六道轮回是什么力量在那里推动它?就是爱欲在推动.4 所以诸位要晓得,爱欲是我们所有烦恼里面最严重的一个,这就是六道生死轮回的大根大本,你能把这一条拔掉,你永脱轮回. （三）1 佛经上说得好,“爱不重不生娑婆”,你怎么会到这个世间来投胎?你有爱欲.2 佛在经上一再提醒我们娑婆世界众生说,“爱不重不生娑婆”,你爱欲重了,就要搞六道轮回,就要搞三恶道.3 娑婆世界六道轮回业因非常复杂,第一个业因是什么?男女的情爱,这是六道轮回第一个因素.男女情爱要是不断,你永远脱不了轮回.4 所以,爱情不是好东西,生生世世害我们害得这个样子,你还舍不得离开它,这是太愚痴了!一定要觉悟. （四）1 这个世间人的爱,说穿了,假的,哪有真的?要是有人对你说,“我很爱你”,那是假话,不要当真,当真就错了!2 为什么知道是假的?他心是假的,虚情假意,不是真心.今天爱你,过几天就不爱了,就离婚了,那怎么会是真的?3 所以不管别人给你讲什么话,不要信以为真,就很自在了；你信以为真,那你就要吃大亏,要上大当!4 什么人讲真话?佛菩萨讲真话.佛菩萨大慈大悲,真正爱众生,一点都不假!六道凡夫迷在爱欲之中,听骗不听劝,给他说真话,他不听、不相信；给他说假的,骗他,他非常高兴,这叫什么?这叫真妄颠倒,这叫愚痴!（五） 1 六道众生的大患是“多欲”,所谓“欲海难填”.众生的欲望,永远没有满足的时候.“多欲”,这是一个错误的观念,由于这一个错误观念,害我们无量劫来、生生世世,堕落在六道三途,苦不堪言! 2 我们受这么多的苦难,究竟是什么原因?不知道.如果不是佛菩萨这些大圣人为我们指点出来,我们永远都想不到,总认为“多欲”是应当的,看到别人都这么做,一味地盲从.盲从,就是佛法讲的“愚痴”,不了解事实真相.3 欲望,是一个妄想,决定不是真实的!这个妄想,对我们只有害处,没有一丝毫的好处.世尊出现在这个世间,为我们示现,头一条就是示现把欲望全部放下.4 世间人所争的名闻利养,世尊都能得到,而且很容易得到.他出生在帝王家,他要不出家,他继承王位,我们中国古人所讲的,“贵为天子,富有四海”,众人希求的大欲望,他统统都能得到.5 他给我们表演,得到了,完全把它舍掉.舍得,有舍就有得,他这么一舍,就真正“得道”了!世尊所得到的一切,统统都舍掉,这告诉我们什么?这些东西决定不是好东西,你要不肯舍,很容易造业.6 这个业,不是普通人造的业,普通人造业,因为他没有这么大的福报、没有这么大的权势,他造的业不广、造的业不大,很有限；身为帝王,造的业就大,造的业就重!一个自私自利的念头,制定一个政策,就会害全国的百姓.7 譬如,为了贪图财富,加重人民的税收,这就害了全国的人民,你看看这个罪多重!他要行善也容易,你们读《了凡四训》,袁了凡当个县长,他看到农民田赋太重,田租太重,他把它减轻一点,全县的农民都受福,都得到利益.8 所以具有权势,他造福也容易,造业也容易；但是,在这种地位上的人,往往积功累德的少,造作罪业的多.为什么会多?就是他的欲望没有止境,原因在此地.（六）1 《金刚经》上告诉我们,“凡所有相,皆是虚妄”、“一切有为法,如梦幻泡影”,我们为什么贪着这一切虚妄?原因就是对于事实真相,没有能够了解,没有能够明白.纵然是学佛,学了不少年,甚至于出家,也讲经说法,也做了大法师,可是到最后还是沦落在三途.2 这些大法师,虽然天天读经,天天在讲经教人,自己深入得不够,烦恼习气改不过来.为什么改不过来?最大的毛病,一个是“嗜欲”,就是嗜好,一个是“爱欲”.“爱”是贪爱,“欲”是欲望,古人讲,“爱不重不生娑婆,念不一不生净土”,你只要有爱欲,就出不了六道生死轮回.3 由此可见,“嗜欲、爱欲”这四个字,就把我们的法身慧命断送掉了.嗜欲、爱欲,在我们日常生活当中,就是贪图五欲六尘、名闻利养.一般人讲的财色名利,这是祸害,决定不是好事情,所以佛教菩萨要避开,不能有一丝毫的沾染.4 何况经里有明文告诉我们,“财色名食睡”是地狱五条根,有一条都会把你牵到地狱里面去,如果有个三条、四条,你决定堕阿鼻地狱.往生是世出世间法里面第一殊胜,要求往生,地狱根要断掉；不但地狱的根要拔除,三界六道种种诱惑,你都要能不动心,你才有把握往生,这个事情不能不知道.（七）爱不重不生娑婆,念不专不生极乐.由于前生未过爱欲之关,待福德积累到一定程度时,由爱缘牵引,继续投生到这个娑婆世界上来,延续前缘.这里的爱是很广泛的,波及面是很大的,不只是男女之爱.其中和爱最容易发生关系的就是贪,由于爱,就想占有,想占有就会导致贪.人人皆知贪乃人生三毒之一（贪嗔痴）,但对贪的效能和范围却不是人人都能明了的.其实这个贪可以渗透到各个领域、各行各业、各个角落的.甚至一个修行的人贪法、贪清净、贪境界都是贪,都会成为修道的障碍.可见贪的威力之大.所以说“爱不重不生娑婆”就成了必然.而“念不专不生极乐”正是这贪爱之心的克星.其实想生极乐也是贪,和前面讲的贪法、贪清净、贪境界是一样的.但这个贪却再也不会造业,再也不会有负作用.以这个大贪来降伏世间的小贪,以贪治贪.这就是阿弥陀佛的妙用,这是所有的禅定都不会有的境界,这是阿弥陀佛为了众生,发了大慈悲心、发了大愿,为众生的解脱另辟蹊径而开创出来的难信之法.阿弥陀佛的“五劫思维”主要就是思考的这个东西.所以知道了这些原理,依法奉行,“念不专不生极乐”也就成为了必然.净土法门,有它的科学原理,你若是通达了原理,就不会再有怀疑之心,“念”就容易“专”了,“专”了之后就会必然的“生”了.