跪求两篇作文,一篇题为“做一块升值的泥土”,是关于提升自我价值的；一篇是张潮幽梦影的读后明天就要交,越快越好啊!

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跪求两篇作文,一篇题为“做一块升值的泥土”,是关于提升自我价值的；一篇是张潮幽梦影的读后
明天就要交,越快越好啊!

跪求两篇作文,一篇题为“做一块升值的泥土”,是关于提升自我价值的；一篇是张潮幽梦影的读后明天就要交,越快越好啊!
《 做一块升值的泥土》
泥土啊!你是平凡的,但你是忠诚的,诚实的,博大的,你有无限的升值空间,我要做一块升值的泥土.
天会骗人,明明有乌云却不下雨；风会变脸,清风徐来,却又突然翻作阴风怒号,用力要把大树拔起,飞沙走砾迷住行人的眼睛；大海会背弃它与水手们签定的契约,平静的海面突然会涌起大浪,毁灭一切.
太阳会推卸责任,躲在云后；月亮会掩饰,半隐半显,故弄姿态；星星会撒谎,时隐时现,忽明忽暗.
而泥土,只有泥土!你始终如一,勤勤恳恳,任劳任怨,从不欺骗,从不撒谎,从不一反常态.
但你的忠诚换来的却是不断地摧残.
你吃下的是致命的农药,穿着的衣服被撕得破烂,皮肤被划破,头发变凌乱.
然而,你笑对一切,心静如水,因为你忠诚、老实、不会背叛、不欺骗.
你还在微笑……
时间过去,给你吃下农药的人早已灰飞烟灭,撕破你衣服的人早已尸骨无存,划破你皮肤、弄乱你头发的人早已变成腐烂的臭肉.
而你却仍然站立着,还在笑,在回忆,在沉思……
你和人是多么的不同啊!也许你已经遍体鳞伤,但你却还保持着庄严和你的笑,你不计得失,仍张开宽大的双臂去拥抱所有,你宽恕了所有的人,包容了所有的事!于是你成为永恒.
泥土啊!你真不愧是万物之源,人类的万物之母.我敬仰你,也希望你的大智大慧能够惠泽我的心灵,我的灵魂!
我爱泥土,我要做一块升值的泥土!
清代张潮的《幽梦影》读后感
作者:无风屋宇 2010-02-19 15:29 星期五 晴. 幽梦影卷下


风流自赏,只容花鸟趋陪;真率谁知,合受烟霞供养.

万事可忘,难忘者名心一段;千般易淡,未淡者美酒三杯.

芰荷可食而亦可衣,金石可器而亦可服.

宜于耳复宜于目者,弹琴也,吹箫也.宜于耳不宜于目者,吹笙也,汜管也.

看晓妆宜于傅粉之后.

我不知我之前生当春秋之季,曾一识西施否;当典午之时,曾一看卫?否;当义
熙之世,曾一醉渊明否;当天宝之代,曾一睹太真否;当元丰之朝,曾一晤东坡否.千
古之上相思者,不止此数人,而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也.

花不可见其落,月不可见其沉,美人不可见其夭.

种花须见其开,待月须见其满,著书须见其成,美人须见其畅适,方有实际.否
则皆为虚设.

以松花为粮,以松实为香,以松枝为麈尾,以松阴为步障,以松涛为鼓吹.山居
得乔松百余章,真乃受用不尽.

玩月之法:皎洁则宜仰观,朦胧则宜俯视.

凡事不宜刻,若读书则不可不刻;凡事不宜贪,若买书则不可不贪;凡事不宜痴,
若行善则不可不痴.

酒可好不可骂座,色可好不可伤生,财可好不可昧心,气可好不可越理.

文名可以当科第,俭德可以当货财,清闲可以当寿考.

不独诵其诗,读其书,是尚友古人,即观其字画,亦是尚友古人处.

无益之施舍,莫过于斋僧;无益之诗文,莫过于祝寿.

妾美不如妻贤,钱多不如境顺.

创新庵不若修古庙,读生书不若温旧业.

字与画同出一原.观六书始于象形,则可知已.

忙人园亭,宜与住宅相连;闲人园亭,不妨与住宅相远.

酒可以当茶,茶不可以当酒;诗可以当文,文不可以当诗;曲可以当词,词不可
以当曲;月可以当灯,灯不可以当月;笔可以当口,口不可以当笔;婢可以当奴,奴不
可以当婢.

胸中小不平,可以酒消之;世间大不平,非剑不能消也.

不得已而谀之者,宁以口,毋以笔;不可耐而骂之者,亦宁以口,毋以笔.

多情者必好色,而好色者未必尽属多情;红颜者必薄命,而薄命者未必尽属红颜;
能诗者必好酒,而好酒者未必尽属能诗.

梅令人高,兰令人幽,菊令人野,莲令人淡,春海棠令人艳,牡丹令人豪,蕉与竹
令人韵,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感.

物之能感人者,在天莫如月,在乐莫如琴,在动物莫如鸟,在植物莫如柳.

涉猎虽曰无用,犹胜于不通古今;清高固然可嘉,莫流于不识时务.

所谓美人者:以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,
以秋水为姿,以诗词为心.吾无间然矣.

蝇集人面,蚊嘬人肤,不知以人为何物.

有山林隐逸之乐而不知享者,渔樵也,农圃也,缁黄也;有园亭姬妾之乐,而不
能享、不善享者,富商也、大僚也.

黎举云:"欲令梅聘海棠,橙枨臣樱桃,以芥嫁笋,但时不同耳."予谓物各有偶,
拟必于伦.今之嫁娶,殊觉未当.如梅之为物,品最清高;棠之为物,姿极妖艳.即使
同时,亦不可为夫妇.不若梅聘梨花,海棠嫁杏,橼臣佛手,荔枝臣樱桃,秋海棠嫁雁
来红,庶几相称耳.至若以芥嫁笋,笋如有知,必受河东狮子之累矣.

五色有太过有不及,惟黑与白无太过.

阅《水浒传》,至鲁达打镇关西,武松打虎,因思人生必有一桩快意事,方不枉
生一场.即不能有其事,亦须著得一种得意之书,庶几无憾耳.

春风如酒,夏风如茗,秋风如烟,如姜芥.

鸟声之最佳者,画眉第一,黄鹂、百舌次之.然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者,
其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶.

不治生产,其后必致累人;专务交游,其后必致累己.

昔人云:妇人识字,多致诲淫.予谓此非识字之过也.盖识字则非无闻之人,其
淫也,人易得而知耳.

善读书者无之而非书:山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也;善游山水者,无
之而非山水,书史亦山水也,诗酒亦山水也, 花月亦山水也.

园亭之妙,在邱壑布置,不在雕绘琐屑.往往见人家园子屋脊墙头,雕砖镂瓦,
非不穷极工巧,然未久即坏,坏后极难修葺,是何如朴素之为佳乎.

清宵独坐,邀月言愁;良夜孤眠,呼蛩语恨.

官声陋于舆论.豪右之口,与寒乞之口,俱不得其真;花案定于成心.艳媚之评,
与寝陋之评,概恐失其实.

胸藏邱壑,城市不异山林;兴寄烟霞,阎浮有如蓬岛.

多情者不以生死易心,好饮者不以寒暑改量,喜读书者不以忙闲作辍.

蛛为蝶之敌国,驴为马之附庸.

立品须法乎宋人之道学,涉世宜参以晋代之风流.

古谓禽兽亦知人伦.予谓匪独禽兽也,即草木亦复有之.牡丹为王,芍药为相,
其君臣也;南山之乔 , 北山之梓 , 其父子也 ; 荆之闻分而枯 ,
闻不分而活 , 其兄弟也 ; 莲之并蒂 , 其夫妇也 ; 兰之同心 , 其朋友也.
豪杰易于圣贤,文人多于才子.

牛与马,一仕而一隐也;鹿与豕,一仙而一凡也.

古今至文,皆血泪所成.

情之一字,所以维持世界;才之一字,所以粉饰乾坤.

有青山方有绿水,水惟借色于山;有美酒便有佳诗,诗亦乞灵于酒.

严君平以卜讲学者也;孙思邈以医讲学者也;诸葛武侯以出师讲学者也.

镜不幸而遇嫫母;砚不幸而遇俗子;剑不幸而遇庸将;皆无可奈何之事.

天下无书则已;有则必当读;无酒则已,有则必当饮;无名山则已,有则必当游;
无花月则已,有则必当赏玩;无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜.

秋虫春鸟,尚能调声弄舌,时吐好音.我辈搦管拈毫,岂可甘作鸦鸣牛喘!

媸颜陋质,不与镜为仇者,亦以镜为无知之死物耳.使镜而有知,必遭扑破矣.

作文之法:意之曲折者,宜写之以显浅之词;理之显浅者,宜运之以曲折之笔;
题之熟者,参之以新奇之想;题之庸者,深之以关系之论.至于窘者舒之使长,缛者
删之使简,俚者文之使雅,闹者摄之使静,皆所谓裁制也.

笋为蔬中尤物;荔枝为果中尤物;蟹为水族中尤物;酒为饮食中尤物;月为天文
中尤物;西湖为山水中尤物;词曲为文字中尤物.

买得一本好花,犹且爱怜而护惜之,矧其为解语花乎?

观手中便面,足以知其人之雅俗,足以识其人之交游.

水为至污之所会归,火为至污之所不到.若变不洁而为至洁,则水火皆然.

貌有丑而可观者,有虽不丑而不足观者;文有不通而可爱者,有虽通而极可厌者.
此未易与浅人道也.

游玩山水,亦复有缘.苟机缘未至,则虽近在数十里之内,亦无暇到也.

贫而无谄,富而无骄,古人之所贤也;贫而无骄,富而无谄,今人之所少也.足以
知世风之降矣.

昔人欲以十年读书,十年游山,十年检藏.予谓检藏尽可不必十年,只二三载足
矣.若读书与游山,虽或相倍蓰,恐亦不足以偿所愿也.必也如黄九烟前辈之所云"
人生必三百岁",而后可乎.

宁为小人之所骂,毋为君子之所鄙;宁为盲主司之所摈弃,毋为诸名宿之所不知.

傲骨不可无,傲心不可有.无傲骨则近于鄙夫,有傲心不得为君子.

蝉是虫中之夷齐,蜂为虫中之管晏.

镜中之影,着色人物也;月下之影,写意人物也.镜中之影,钩边画也;月下之影,
没骨画也.月中山河之影,天文中地理也;水中星月之象,地理中天文也.

能读无字之书,方可得惊人妙句;能会难通之解,方可参最上禅机.

若无诗酒,则山水为具文;若无佳丽,则花月皆虚设.

才子而美姿容,佳人而工著作,断不能永年者,匪独为造物之所忌.盖此种原不
独为一时之宝,乃古今万世之宝,故不欲久留人世取亵耳.

闲人之砚固欲其佳,而忙人之砚尤不可不佳;娱情之妾固欲其美,而广嗣之妾
亦不可不美.

才子遇才子,每有怜才之心;美人遇美人,必无惜美之意.我愿来世托生为绝代
佳人,一反其局而后快.

予尝欲建一无遮大会,一祭历代才子,一祭历代佳人.俟遇有真正高僧,即当为
之.

圣贤者,天地之替身.

掷升官图,所重在德,所忌在赃.何一登仕版,辄与之相反耶?

动物中有三教焉:蛟龙麟凤之属,近于儒者也;猿狐鹤鹿之属,近于仙者也;狮
子牯牛之属,近于释者也.植物中有三教焉;竹梧兰蕙之属,近于儒者也;蟠桃老桂
之属,近于仙者也;莲花葡萄之属,
近于释者也.

佛氏云:"日月在须弥山腰."果尔则日月必是绕山横行而后可.苟有升有降,必
为山巅所碍矣.又云:"地上有阿耨达池,其水四出,流入诸印度."又云:"地轮之下
为水轮,水轮之下为风轮,风轮之下为空轮."余谓此皆喻言人身也:须弥山喻人首,
日月喻两目,池水四出喻血脉流通,地轮喻此身,水为便溺,风为泄气.此下则无物矣.

予尝偶得句,亦殊可喜,惜无佳对,遂未成诗.其一为"枯叶带虫飞",其一为"乡
月大于城".姑存之以俟异日.

"空山无人,水流花开"二句,极琴心之妙境:"胜固欣然,败亦可喜'二句,极手
谈之妙境:"帆随湘转,
望衡九面"二句,极泛舟之妙境."胡然而天,胡然而帝"二句,极美人之妙境.

镜与水之影,所受者也;日与灯之影,所施者也,月之有影,则在天者为受而在
地者为施也.

水之为声有四:有瀑布声,有流泉声,有滩声,有沟浍声;风之为声有三:有松涛
声,有秋草声,有波浪声;雨之为声有二:有梧蕉荷叶上声,有承檐溜筒中声.

文人每好鄙薄富人,然于诗文之佳者,又往往以金玉珠玑锦绣誉之,则又何也?

能闲世人之所忙者,方能忙世人之所闲.

居城市中,当以画幅当山水,以盆景当苑囿,以书籍当友朋.

邻居须得良朋始佳.若田夫樵子,仅能办五谷而测晴雨,久且数,未免生厌矣.
而友之中,又当以能诗为第一, 能谈次之,能画次之,能歌又次之,解觞政者又次之.

玉兰,花中之伯夷也.葵,花中之伊尹也.莲,花中柳下惠也.鹤,鸟中之伯夷也.
鸡,鸟中之伊尹也.莺,鸟中之柳下惠也.

无其罪而虚受恶名者,蠹鱼也; 有其罪而恒逃清议者,蜘蛛也.

黑与白交,黑能污白,白不能掩黑;香与臭混,臭能胜香,香不能敌臭.此君子小
人相攻之大势也.

耻之一字,所以治君子;痛之一字,所以治小人.

镜不能自照,衡不能自权,剑不能自击.

古人云:"诗必穷而后工".盖穷则语多感慨,易于见长耳.若富贵中人,既不可
忧贫叹贱,所谈者不过风云月露而已,诗安得佳?苟思所变,计惟有出游一法,即以
所见之山川风土物产人情,或当疮痍兵燹之余,或值旱涝灾耸之后,无一不可寓之
诗中,借他人之穷愁,以供我之咏叹,则诗亦不必待穷而后工也.
（读后感那人写的太好了,你节选下吧,仅供参考）