名人传中 受托尔斯泰爱戴的中国古代圣贤是?庄子 朱字 老子 孔子
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/28 15:13:00
名人传中 受托尔斯泰爱戴的中国古代圣贤是?庄子 朱字 老子 孔子
名人传中 受托尔斯泰爱戴的中国古代圣贤是?庄子 朱字 老子 孔子
名人传中 受托尔斯泰爱戴的中国古代圣贤是?庄子 朱字 老子 孔子
托尔斯泰阅读先秦教育家们的著作是从1877年开始的.他在阅读和研究老子的著作后,对老子发生了浓厚的兴趣,写过大量的译注.他认为：老子对他的影响是“巨大的”.老子学说中的“道”和“无为”的思想对托尔斯泰的影响最大.道的学说是春秋末年老子第一次提出来的,他把道看作最高范畴,是世界万物的总根源,作为人类社会生活必须遵循的总规律,从而形成了以道为中心的教育思想,反映在教育目的上就是要人们把“道”当作认识、追求、实现的总目标,他所要培养的人就是认识、追求、实现道的人.托尔斯泰对老子的“道”和无为的思想极为赞赏,他认为老子的道是“万物之源”,为此他把道看成是宗教的神灵、超自然的力,即上帝.尽管他对“上帝”存在着怀疑或否定的态度,但他又认为只有宗教能够给人类提供生活问题的答案,没有宗教就不能生活,人们只要服从道就可以活下去.不论是老子的“道”还是托尔斯泰所说的“上帝”,他们的共同点是“顺应自然”,从教育的角度来说,这就是他们的教育目的.托尔斯泰一切遵循自然之道,其目的是为了净化自己的灵魂,为避邪去恶提供途径.托尔斯泰的晚年,就效法了老子,他放弃了自己优越的生活条件,舍掉自己喜爱的生活,竟以高昂的代价,甘愿过苦行僧的生活,他认为不论是文明或进步,不论是科学或艺术都是生活的装饰品,并非是自然的东西,非自然的东西是应舍弃的.他极力推崇老子的自然法则,他认为这个自然的法则就是宇宙的精灵,是宇宙的精灵叫树木向着太阳生长,叫花卉在秋天里投入种子,并叫我们本能地互相接近.托尔斯泰如此推崇自然法则,这是因为他认为“幸福与自然同在,静观自然,和自然同语.”
从1884年起,托尔斯泰又开始阅读和研究孔子,并写了《孔子的著作》.对于墨子和孟子,托尔斯泰也进行过研究,在他的日记里,记载着他的心得体会.托尔斯泰深受孔子“仁”的思想影响,把孔子有关“爱人”、“泛爱众”的仁的思想,经过加工改造之后,形成了自己的思想体系,即“博爱”的基督教教义.这是因为仁是孔子思想的核心,它不仅是人修养的最高境界,也是做人的最高标准.他在孔子思想的影响下,托尔斯泰的博爱观是：“热爱亲人、坏人、故人、狗、马、青草;希望一切都好,一切幸福.”在托尔斯泰看来宁肯牺牲自己,也要饶恕别人,不处罚别人,同一切人进行妥协,这就是托尔斯泰教育思想的中心内容.
托尔斯泰的自然法则来自对资本主义文明的不满,反对变革,主张守旧和倒退,他反对国家机器和社会秩序,向往建立一种自由平等的小农的社会生活来代替警察式的阶级国家.该思想和孟子理想中的小农经济生活极其相似.孟子在《尽心章句•上》一文中说：“五亩之宅,树墙下以桑,匹妇茧之,则老者足以农帛矣.五母鸡,二母彘,无失其时,老者足以无失肉矣.百亩之田,匹夫耕之,八口之家足以无饥矣.”(五亩地的房屋,在墙下栽培桑树,妇女养茧缫丝,老年人足以有丝棉穿了.一只母鸡,二头母猪,予以饲养,使它们繁殖,老年人还可以有肉吃了.百亩的土地,男子去耕种,八口人的家庭足以吃饱了.
托尔斯泰认为人的罪恶在于人自私地为追求自我的各种欲望而对别一部分人施加暴力,在他看来,非分的欲望是罪恶之源.这一认识和先秦时期儒家最后一位大师荀子的观点极为相似.荀子说：“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉.然而从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱礼而归于暴.”
由此可见托尔斯泰教育思想与先秦诸子教育思想之间的密切联系.
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