经济全球化的今天为什么要发杨爱国主义

经济全球化的今天为什么要发杨爱国主义
经济全球化的今天为什么要发杨爱国主义

经济全球化的今天为什么要发杨爱国主义
孟子说：民为贵,社稷次之,君为轻.
上古本无国,立国本为民,民比天大,更比国大,国家本是为全体国 民谋求幸福的工具 .国家不能由工具异化成目的,国 民不能由国家的主人异化成国家的附庸、国家的仆人.
绝不能把封建社会形成的皇权至上的专制制度、等级森严的社会体制、君父观念的伦理纲常、专制主义的意识形态、人身依附的宗法关系的次生形态,移入当代社会,移入共产党内.
爱国的最好办法就是把国家关进笼子里,保护人民不受来自政府权力的欺负.
爱国者这个词是用来表示热爱人类自由和人类改善的人,而不是表示一个仅热爱他生活的国家,或者他所属的那个族群的人.
在当代中国,不管是把日本树立为发泄情绪的箭靶,还是大肆宣扬某些海外华人的爱国案例,小小的风波都能掀起一波爱国的狂潮.爱国主义占据了当代中国社会思潮的主流.
这让我越来越不认识这个国家,这个民族了.就是这个民族,在抗日战争中经常是鬼子十几个,汉奸两三百,就是这个民族可以在国内饿殍遍地时,免除日本巨额的战争赔款,就是这个民族,精英阶层以手持美国绿卡为能.同样一个民族,却戴着两副截然不同的面具,难怪我越看越眼花.
偶尔翻看宋史,才发现,在风波亭冤狱的60年内,岳飞在南宋是一个官方禁忌,偶语之者大罪.直到宋孝宗时才平反,以后,随着官方对岳飞将军的评价越来越高,岳飞也从罪人成了爱国主义的图腾.中国历史上,这样的例子俯仰皆是.远如岳飞,近如袁崇焕,袁崇焕在被凌迟处死时,北京百姓争食其肉,以泄对‘汉奸‘的义愤,对袁的攻击直到乾隆皇帝为袁平反方休.读史到此处,不禁使人怒火中烧.
官方钦定的才是爱国人士,只要权力在手,秦桧可以为岳飞写历史鉴定.以权力判决真理,以钦定强奸历史.原来如此!以此为钥匙,中国式的爱国主义可以理解大半.
在山河飘摇的近代中国,儒家‘天下兴亡,匹夫有责‘的信条被现实无限放大.于是,启蒙运动被爱国运动拦腰截断,在其中,国家无疑扮演了重要角色.爱国主义成为国家操纵民意,转嫁国内矛盾的利器.国家上下其手,袁崇焕可以私通满清,秦宰相可以是抗金栋梁.在信息绝对不对称的情况下,民意从来是被操纵的对象,民意不是被强奸,明明是顺奸.
中国从来缺少自由,人权的传统,所以,中国的爱国主义一开始走的就是一条歪路.在中国,现代意义上的爱国主义明显营养不良.没有自由,人权,博爱的爱国主义是义和团式的暴民,是希特勒手下的党卫军.对一个民族来说,这种爱国主义是一剂麻醉剂,更是一包毒药.爱国主义的本意是爱,在中国它却成了恨.这是我们的悲哀,这更是中国的耻辱.伪爱国主义像一面镜子,照出了中国启蒙思想者苍白的面孔.
让我们回到正路上来吧.‘天下兴亡,匹夫有责‘要变成'匹夫忧乐,国家有责'.让国家成为责任承担者,让公民成为权利拥有者.国家的存在是以公民的合意为前提的.只有国家成为守夜人,并且仅仅是称职的守夜人时,它才有存在的可能,它的存在才能得到公民的许可和授权.这样的国家是主权在民的国家,这也是唯一合法的国家.
国家本来就是为保护公民的自由,平等,人权而存在的.我们要爱国,首先国家要合法,其次,国家要是称职与可爱的.如果这两点不存在,我们爱它只是纵容它,是在害它,更是对自己的不负责任.
如果只是接受被控制的教育和媒体的宣传,就盲目狂热,这不叫爱国,而只是吃了兴奋剂的斗鸡.如果,我们仅仅因为受周围人的行动就盲目狂热,这不叫爱国, 只叫盲从、冲动与空虚.如果,我们因为可以毫无风险地出风头,捞好处,就盲目狂热,这不叫爱国,只叫怯懦.虚荣与投机.伪爱国主义不但会害了自己,更会害了中国.
爱国不是抵制日货,而是明白,超越日本首先要尊重日本,学习日本.尊重是自尊的表现,学习是超越的先导.
爱国不是夸耀祖宗创造了什么,而是我们能给后代留下些什么.爱国不是在网上叫嚣武力解放台湾,而是努力了解台湾为什么和大陆离心离德,看一看台湾的政治更迭进程对我们有什么启发.爱国是勇敢捍卫自身自由与权利,这样,国家会明白自己的权力是有边界的,它会变的称职与可爱,爱国是努力工作,创造财富,发挥自己的最大潜能, 这样,我可以养活自己,养活家人,养活国家.爱国是说真话,办实事.如果国家不让我这样做,我要勇敢地站起来,批评它,改进它,重建它.爱国是国家侵犯我的权益时,一定有人站出来保护自己的权益.如果这样做,我的个人自由和权利有了保障,我们的国家变得合法、文明、可爱.这才是最大的爱国.