传国玉玺具体是什么样子?我大概知道传国玉玺的历史就是好奇它有多大什么样子到底有多稀奇历史上有记载么?
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/18 21:08:56
传国玉玺具体是什么样子?我大概知道传国玉玺的历史就是好奇它有多大什么样子到底有多稀奇历史上有记载么?
传国玉玺具体是什么样子?
我大概知道传国玉玺的历史
就是好奇它有多大
什么样子
到底有多稀奇
历史上有记载么?
传国玉玺具体是什么样子?我大概知道传国玉玺的历史就是好奇它有多大什么样子到底有多稀奇历史上有记载么?
下面的这段文字有大量关于传国玉玺形态的描述,你可以看看.
秦以前,国玺是以方寸金银 制作的.“完璧归赵”中价值连城的和氏璧,后来为秦始皇所得,用以制皇印,成为秦至晋的 传国宝；晋代以后,此宝失落了,但历代帝王仍用其他玉玺代替
传国玉玺
不过,李斯在他的《谏逐客书》中写道：
“今陛下致昆山之玉,有随、和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼍之鼓.此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?”
其中,随,是随珠——同样也有一段荒诞而精彩的传说的一颗明珠；和,就是和氏璧,张守节《史记正义》云：“卞和璧,始皇以为传国玺也.”
《史记正义》引蔡邕注：“玺者,印章也,天子玺白玉螭虎钮.古者尊卑共之.”又引卫宏的《汉旧仪》注解说,秦朝以前,人们都用金银玉器制作印章,并且可以根据自己的喜好而设计外形,特别是手持部分甚至可以是“龙虎钮”,他们称这些印章为“玺”；但是自从秦朝建立以来,就只有天子使用“玺”这个名词,而且,也只有天子的玺可以用玉器来制作,臣下都不敢使用这些皇帝专用的词语和物件.张守节还引注崔浩的见“李斯磨和璧作之,汉诸帝世传服之,谓‘传国玺’.”《太平广记·卷第二百六·书一·李斯》亦云：
始皇以和氏之壁,琢而为玺,令斯书其文（并注明此文出《书评》,并出自《书断》）.
由此,和氏璧最后就成为了秦皇朝的“传国玺”了.相传李斯还在“传国玺”上刻了几个字——是秦朝的文字小篆.这几个到底是什么字呢?居然有好几种说法：一种是韦曜的《吴书》（《三国志》裴松之注引）说是“受命于天,既寿永昌”；另一种还是张守节引用某家汉书说是“昊天之命,皇帝寿昌”；第三种,裴松之在应劭的著作《汉官仪》中找出八个字“受命于天,既寿且康”（亦见应劭《汉官仪·卷下》清·孙星衍校本,孙星衍注：亦见之《北堂书钞》仪饰部、《太平御览》仪式部）；第四种,《隋书志第六·礼仪六》云：又有传国玺,白玉为之,方四寸,螭兽钮,上交五蟠螭,隐起鸟篆书.文曰“受天之命,皇帝寿昌”,凡八字（还有其他的说法,下文自会详细记载）.这些大都是引自已经亡佚著作的,如此混乱表明在他们（指应劭、韦曜和某汉书作者）写书时,并不一定都看到传国玺,至少有三个人是道听途说的,甚至四者都不正确.
因为：
1、《后汉书·光武帝纪》李贤注引蔡邕《独断》曰：“皇帝六玺,皆玉螭虎纽,文曰‘皇帝行玺’、‘皇帝之玺’、‘皇帝信玺’、‘天子行玺’、‘天子之玺’、‘天子信玺’,皆以武都紫泥封之.”又引《玉玺谱》曰：“传国玺是秦始皇初定天下所刻,其玉出蓝田山,丞相李斯所书,其文曰‘受命于天,既寿永昌’.”历代名叫《玉玺谱》的书籍不少,到底它出自何人之手呢?李贤生在唐代,看到的当然是在他以及他之前的《玉玺谱》了.《汉书·艺文志》不载此书,《隋书·经籍志》也不载；《新唐书》则录有纪僧真一卷《玉玺谱》；《旧唐书》也录有僧约贞一卷《玉玺谱》.翔锋私下认为这两本书的作者应该是相同的,只不过是传钞的过程中搞成这个样子,《玉玺谱》极有可能出自唐人之手,而李贤看到的可能就是这本书（两本唐书中另有姚察撰的《传国玺》一书）.到《宋史·艺文志》时,就变成了“崔逢《玉玺谱》一卷,严士元重修,宋魏损润色”这个记录了.也就是说,李贤看到的《玉玺谱》可能又亡佚了,“死胡同”的感觉到处都有.设若传国玺出自蓝田山（《汉书·地理志》记载,美玉产自“京北（今西安以北）蓝田山”.其后,《后汉书·外戚传》、张衡《西京赋》、《水经注》和《元和郡县图志》等古书,都有蓝田玉的记载.甚至在汉乐府《羽林郎》中我们还可以看到胡姬“头上蓝田玉,耳后大秦珠”的句子）,那么传国玺又怎会是用和氏璧制造的!和氏璧来自楚国啊!怎会是出自关中地区的蓝田山呢?