李白的诗多还是杜莆的多?
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/19 22:35:04
李白的诗多还是杜莆的多?
李白的诗多还是杜莆的多?
李白的诗多还是杜莆的多?
李白的多 李白（701--762）,字太白,号青连居士.祖籍陇西成纪（今甘肃水附近） 先世于隋末流徒西域,李白即生于中亚碎叶.（今巴尔喀什湖南面的楚河流域,唐时属安西都户府管辖）.幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江由）青莲乡.他的一生,绝大部分在漫游中度过.天宝元年（七四二）,因道士吴的推荐,被召至长安,供奉翰林.文章风采,名动一时,颇为玄宗所赏误.后因不能见容于权贵,在京仅三年,就弃官而去,仍然继续他那飘荡四方的流浪生活.安史之乱发生的第二年,他感愤时艰,曾参加了永王李琳的幕府.不幸,永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争,兵败之后,李白受牵累,流放夜郎（今贵州境内）,途中遇赦.晚年漂泊东南一带,依当涂县令李阳冰,不久即病卒.李白的诗以抒情为主.屈原而后,他第一个真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民间吸取其丰富营养,集中提高而形成他的独特风貌.他具有超轶寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量.他是屈原之后我国最杰出的浪漫主义诗人,有“诗仙”之称,他与杜莆齐名,也称“李杜”.李白诗表达情感不掩抑、不委婉,不取温柔敦厚之道,而是情感的率真的倾吐.如果说李白的直觉,是心与事物相对而别出心裁那么,李白的用典,便是心通过典故与事物相对而别出心裁.虽然增加了典故的中介,增加了诗中的文化密度,但别出心裁则是一致的追求.李白言及历史人物——或引以自比,或加以品评——总是和切身感受密切关联,因而从中很容易看出诗人自己的思想性格.李白不仅惯于用典,亦善于用典.用语典则推陈出新,暗用事典则了无痕迹,明用事典亦挥洒自如,若由己出.他很少在枝节上用典,也很少用僻典,总是采用历史人物生平中的重要事迹,藉以表白自身的处境和心境,纵横辟阖,随心所欲,仿佛古人任其差遣.因而用典虽多但无獭祭之弊,却大大丰富了诗意的蕴含,加强了感情的力度.借古人酒杯浇自己之块垒固然是文人诗中常见手法,但谁也不像李白那样经常大量采取并做到今古浑融、人我合一.李白的诗学思维带有平泻性、放射性和明快流动之感.他作为狂吟之师而异于杜甫作为苦吟之师,在典故使用上也显现出区别,一者如月光流水,一者如苍山重岩.一者追求“诗情快”,一者追求“诗律细”.李白的痛苦是一种超人的痛苦,因为要特别,要优待,结果便没有群,没有人,只有寂寞的哀感而已了；李白的痛苦也是一种永久的痛苦,因为他要求的是现世,而现世绝不会让人牢牢的把握,这种痛苦是任何时代所不能脱却的,这种痛苦乃至是应当先李白而存在,后李白而不灭的…… 李白不能像陶潜一样,否定一切——倘若否定一切,便可以归到“达观”了；他也不能像屈原的幻灭（只是现世里理想的幻灭）——但屈原却仍有一个理想没有幻灭,这就是他的理想人物彭咸,而且他也果如所愿的追求到了.李白却不然,他没有理想.名,他看透了,不要,他要的只有富贵,可是富贵很容易证明不可靠.那么,他要神仙?便是神仙也还是恍惚,那么,怎么办呢?没办法.在这一点上,他之需要酒,较陶潜尤为急切,那么就只有酒了.——来,将进酒!杜甫（712－770）：唐诗人.字子美,诗中尝自称少陵野老.祖藉襄阳（今 属湖北）,自其曾祖时迁居巩县（今属河南）.杜审言之孙.自幼好学,知识渊博 ,颇有政治抱负.继承和发展《诗经》以来的优良文学传统,成为我国古代诗歌的现实 主义高峰,起着继往开来的重要作用.《兵车行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》 、《春望》、《羌村》、《北征》、《三吏》、《三别》、《茅屋为秋风所破歌》 、《秋兴》等诗,皆为人传诵.但有些作品也存在着较浓厚的“忠君”思想.有《 杜工部集》.《石壕吏》这一诗圣的代表作,确实精辟地了阐述了杜甫在战乱时期,忧国忧民的士人情怀.诗人的诗作是千古传诵的名篇.