“有凤来仪”是什么意思啊?求大神帮助

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注音】 yǒu fèng lái yí 编辑本段【释义】 凤：凤凰,传说中的百鸟之王；仪：配合.凤凰驾临,是古时吉祥的征兆.编辑本段【出处】 《尚书·益稷》：“箫韶九成,凤皇来仪.” 编辑本段【示例】 宝玉道：“这太板了.莫若‘～’四字.”（清·曹雪芹《红楼梦》第十七回） 编辑本段【典故】 《红楼梦》中匾额.宝玉提.后元春赐名“潇湘馆”.为林黛玉大观园居住地.有凤来仪,典出《尚书·益稷》“箫韶九成,凤凰来仪.”箫韶为舜制的音乐.这里说箫韶之曲连续演奏,凤凰也随乐声翩翩起舞.仪,配合.凤凰,传说中的鸟王.雄的叫“凤”,雌的叫“凰”,通称为“凤”或“凤凰”.其形据《尔雅·释鸟》：“鶠,凤.其雌皇.”郭璞注：“鸡头,蛇颈,燕颔,龟背,鱼尾,五彩色,高六尺许”.后多用以比后妃.因此,说有凤凰来到这里栖息,所以此题有歌颂元妃省亲之意.《尚书·益稷》上说：当演奏虞舜时期的箫韶乐时,由于音乐美妙动听,把凤凰也引来了.箫韶,尚书中指虞舜乐；九成,九奏也,简单说,就是《箫韶》乐章,分九章,尽演可奏九遍,所以《箫韶》又称《九韶》.先秦时期,各方面都盛推九韶为最美好的音乐.《论语·述而》云：“子在齐,闻《韶》,三月,不知肉味.曰：不图为乐之至于斯也.”箫韶九成,亦言“圣主”之盛德至极,故生“瑞应”.“瑞应”就是“凤凰来仪”.所以也是颂圣语.宝玉说：“这是第一处行幸之所,必须颂圣方可.”即指此.又传说凤凰以练实（竹实）为食（见《庄子·外物》）.这里题咏的地方有很多竹子（即后来的潇湘馆）.这里是整部《红楼梦》中唯一有竹子的地方.竹之风骨也用来暗喻黛玉.后来此地归黛玉居住,又有称赞黛玉为“人中之凤”的意味.故脂砚斋在这里批：“果然,妙在双关暗合.” 宝玉为其作的对联是：“宝鼎茶闲烟尚绿,幽窗棋罢指犹凉.”宝鼎,这里指煮茶用的炊具.作者紧扣了翠竹的特点,不着一“竹”字而把竹写得神态毕现.上联言宝鼎不煮茶了,屋里还飘散着绿色的蒸汽；下联称幽静的窗下棋已停下了,手指还觉得有凉意.这绿色的蒸汽,显然是翠竹的遮映所致；这凉意,也是因浓荫生凉之故.可谓视角形象与触觉感知二者俱兼.联中的“茶闲”“棋罢”用得绝妙,吟诵此联,由景及情,由物及人,在贵族家庭中生活的公子哥儿、小姐们那种闲情逸致之情态,似映入眼帘.这对联影射黛玉,赞其幽美清丽.“指犹凉”也暗示出黛玉最终的悲剧结局.元春赐名“潇湘馆”,潇湘,即指竹.按,“潇湘”原为湘江别称,在今湖南省.《山海经·中山经》：“交潇湘之渊.”郦道元《水经注·湘水》：“神游洞庭之渊,出入潇湘之浦.潇湘者,水清深也.”又传说尧有二女,长曰娥皇,次曰女英,姐妹同嫁舜为妻.舜父顽,母嚣,弟劣,曾多次欲置舜城死地,终因娥皇女英之助而脱险.舜继尧位,娥皇女英为其妃,后舜至南方巡视,死于苍梧.二妃往寻,泪染青竹,竹上生斑,因称“潇湘竹”或“湘妃竹”.二妃也死于江湘之间.故后世以潇湘指斑竹,泛指竹.三十七回探春开黛玉玩笑时说：“如今他住的是潇湘馆,他又爱哭,将来他想林姐夫,那些竹子也是要变成斑竹的.以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了.”似亦暗示黛玉最终之“泪尽而逝”.后元春要求作诗.宝玉作的《有凤来仪》云：“秀玉初成实,堪宜待凤凰.竿竿青欲滴,个个绿生凉.迸砌防阶水,穿帘碍鼎香.莫摇清碎影,好梦昼初长.”六七句最为别致.意思是：竹林太密,可以挡住溅落台阶的泉水；竹叶太密,甚至阻碍了鼎内香气穿帘飘扬出外.庚辰本脂批道：“妙句!古云：‘竹密何妨水过?’,今偏翻案.”此评极恰.“竹密不妨流水过”出自唐朝天复年间禅师善静与中南乐普禅师的对白,原表达一种达观的人生态度.这里反其义而用之,也表现出宝玉的聪慧.“凉”字在《红楼梦》诗词中本不多见,且黛玉之“凉”与宝钗之“冷”不同.今于对联、诗两处见‘凉’,且皆为省亲颂圣等热闹处,既有对黛玉“那人却在灯火阑珊处”之暗赞,亦有对其终归“离恨天”之哀挽.曹操和貂蝉在风来亭 有凤来仪 综上所述,有凤来仪的意思即①古时吉祥的征兆.② 箫韶之曲连续演奏,凤凰也随乐声翩翩起舞.多用以比后妃.③有凤凰来到这里栖息.《笑傲江湖》中华山剑法的一招

《红楼梦》中匾额。宝玉提。后元春赐名“潇湘馆”。为林黛玉大观园居住地。有凤来仪，典出《尚书·益稷》“箫韶九成，凤凰来仪。”箫韶为舜制的音乐。这里说箫韶之曲连续演奏，凤凰也随乐声翩翩起舞。仪，配合。凤凰，传说中的鸟王。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，通称为“凤”或“凤凰”。其形据《尔雅·释鸟》：“鶠，凤。其雌皇。”郭璞注：“鸡头，蛇颈，燕颔，龟背，鱼尾，五彩色，高六尺许”。后多用以比后妃。 因此，说有...

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《红楼梦》中匾额。宝玉提。后元春赐名“潇湘馆”。为林黛玉大观园居住地。有凤来仪，典出《尚书·益稷》“箫韶九成，凤凰来仪。”箫韶为舜制的音乐。这里说箫韶之曲连续演奏，凤凰也随乐声翩翩起舞。仪，配合。凤凰，传说中的鸟王。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，通称为“凤”或“凤凰”。其形据《尔雅·释鸟》：“鶠，凤。其雌皇。”郭璞注：“鸡头，蛇颈，燕颔，龟背，鱼尾，五彩色，高六尺许”。后多用以比后妃。 因此，说有凤凰来到这里栖息，所以此题有歌颂元妃省亲之意。《尚书·益稷》上说：当演奏虞舜时期的箫韶乐时，由于音乐美妙动听，把凤凰也引来了。箫韶，尚书中指虞舜乐；九成，九奏也，简单说，就是《箫韶》乐章，分九章，尽演可奏九遍，所以《箫韶》又称《九韶》。先秦时期，各方面都盛推九韶为最美好的音乐。《论语·述而》云：“子在齐，闻《韶》，三月，不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。”箫韶九成，亦言“圣主”之盛德至极，故生“瑞应”。“瑞应”就是“凤凰来仪”。所以也是颂圣语。宝玉说：“这是第一处行幸之所，必须颂圣方可。”即指此。 又传说凤凰以练实（竹实）为食（见《庄子·外物》）。这里题咏的地方有很多竹子（即后来的潇湘馆）。这里是整部《红楼梦》中唯一有竹子的地方。竹之风骨也用来暗喻黛玉。后来此地归黛玉居住，又有称赞黛玉为“人中之凤”的意味。故脂砚斋在这里批：“果然，妙在双关暗合。” 宝玉为其作的对联是：“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。”宝鼎，这里指煮茶用的炊具。作者紧扣了翠竹的特点，不着一“竹”字而把竹写得神态毕现。上联言宝鼎不煮茶了，屋里还飘散着绿色的蒸汽；下联称幽静的窗下棋已停下了，手指还觉得有凉意。这绿色的蒸汽，显然是翠竹的遮映所致；这凉意，也是因浓荫生凉之故。可谓视角形象与触觉感知二者俱兼。联中的“茶闲”“棋罢”用得绝妙，吟诵此联，由景及情，由物及人，在贵族家庭中生活的公子哥儿、小姐们那种闲情逸致之情态，似映入眼帘。这对联影射黛玉，赞其幽美清丽。“指犹凉”也暗示出黛玉最终的悲剧结局。 元春赐名“潇湘馆”，潇湘，即指竹。按，“潇湘”原为湘江别称，在今湖南省。《山海经·中山经》：“交潇湘之渊。”郦道元《水经注·湘水》：“神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。潇湘者，水清深也。”又传说尧有二女，长曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁舜为妻。舜父顽，母嚣，弟劣，曾多次欲置舜城死地，终因娥皇女英之助而脱险。舜继尧位，娥皇女英为其妃，后舜至南方巡视，死于苍梧。二妃往寻，泪染青竹，竹上生斑，因称“潇湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死于江湘之间。故后世以潇湘指斑竹，泛指竹。 三十七回探春开黛玉玩笑时说：“如今他住的是潇湘馆,他又爱哭,将来他想林姐夫,那些竹子也是要变成斑竹的.以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了。”似亦暗示黛玉最终之“泪尽而逝”。 后元春要求作诗。宝玉作的《有凤来仪》云：“秀玉初成实，堪宜待凤凰。竿竿青欲滴，个个绿生凉。迸砌防阶水，穿帘碍鼎香。莫摇清碎影，好梦昼初长。”六七句最为别致。意思是：竹林太密，可以挡住溅落台阶的泉水；竹叶太密，甚至阻碍了鼎内香气穿帘飘扬出外。庚辰本脂批道：“妙句！古云：‘竹密何妨水过？’，今偏翻案。”此评极恰。“竹密不妨流水过”出自唐朝天复年间禅师善静与中南乐普禅师的对白，原表达一种达观的人生态度。这里反其义而用之，也表现出宝玉的聪慧。“凉”字在《红楼梦》诗词中本不多见，且黛玉之“凉”与宝钗之“冷”不同。今于对联、诗两处见‘凉’，且皆为省亲颂圣等热闹处，既有对黛玉“那人却在灯火阑珊处”之暗赞，亦有对其终归“离恨天”之哀挽。

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