“坚夷夏之防”是什么意思?“坚夷夏之防”这句话是什么意思?请具体解释一下这句话的意思?“夏”指什么?"用夏变夷"，请从语文的角度分析这句文言文“坚夷夏之防”的词与词的意思，我

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“坚夷夏之防”是什么意思?
“坚夷夏之防”这句话是什么意思?请具体解释一下这句话的意思?“夏”指什么?
"用夏变夷"，请从语文的角度分析这句文言文“坚夷夏之防”的词与词的意思，我不是文科生，古文功底不行。

“坚夷夏之防”是什么意思?“坚夷夏之防”这句话是什么意思?请具体解释一下这句话的意思?“夏”指什么?"用夏变夷"，请从语文的角度分析这句文言文“坚夷夏之防”的词与词的意思，我
夷,是古代华夏族（实际上即汉族）对异族的贬称.原多指东方民族,如《礼·王制》所说,“东方曰夷”.春秋以后演变成对中原以外各族的蔑称,如“四夷”、“九夷”等.其后发展成为对“南蛮”、 “北狄”、“西戎”、“东夷”的通称.到了近代,清王朝对西方帝国主义也称“夷”,如“英夷”、“美夷”等.华,光荣之意,夏的意思是“中国之人”,华夏就是光荣的中国人之意.处于中原地区的汉民族,自豪地自称为华夏民族.中国古人常以华、夷或夏、夷对称来表示汉民族和其他少数民族,以及中国和外国的民族界限.所谓夷夏之防,就是要严格华夏族和其他民族的界限,严格防范外族对华夏民族的入侵,只能由华夏民族同化其他民族,“以夏变夷”,决不能容许其他民族影响华夏民族“以夷变夏”,排斥外来文化,等等.
夷夏之防的理论,是民族矛盾的产物.早在西周末年,戎狄之族成为以华夏族为主体的周朝的主要威胁,最后以犬戎族为主的西部民族灭了西周.这对华夏族是一个沉重的打击.随着民族矛盾的日益激化,夷夏之防的理论便应运而生.
夷夏之防开始有反侵略、御外侮的含义,随着民族矛盾的激化和民族仇恨的增长,逐渐添加了一些大汉族主义的内容,如认为夷夏种属不同,先天就有优劣之分.在《国语·周语中》不是将戎狄骂作“豺狼”,就是诬称他们为“禽兽”,根本不把戎狄当作人,主张夷夏不通婚,不通礼;或则认为戎狄与华夏虽然本来是一家.但由于戎狄的祖先不遵守礼义,犯了罪,被流放到边疆,形成戎狄之族,至今也没有变好(《国语·周语上》).这两种观点都是对周边民族的歧视,带有明显的大汉族主义色彩.
孔丘作《春秋》,提出了“内诸夏,而外夷狄”的观点,夷夏之防理论作为儒家的政治主张在中国历史上流传下来.这一理论在中国的不同历史时期起着不同的作用.当华夏民族受到外族侵略时,夷夏之防的思想激励了华夏民族的爱国主义思想,推动他们积极进行反侵略斗争,捍卫华夏文明.当华夏民族处于优势的时候,则往往产生大汉族主义.

“坚”是使动用法

1951年，陈寅恪撰写《论韩愈》一文时，在证明昌黎在唐代文化史上的特殊地位时有说道“……四曰：呵诋释迦，申明夷夏之大防。……”
“夷夏”最早出自《左传·定公十年》：“孔子曰， 裔不谋夏，夷不乱华。”
这句话是"华夷之辨"思想的具体反映,它具有以华夏为中心甚至歧视夷狄民族的色彩,同时又具有反对外来干涉、侵扰的性质。以儒家为主的知识分子，为了保护华夏文化不受杂染，定了两条原则，一是“...

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1951年，陈寅恪撰写《论韩愈》一文时，在证明昌黎在唐代文化史上的特殊地位时有说道“……四曰：呵诋释迦，申明夷夏之大防。……”
“夷夏”最早出自《左传·定公十年》：“孔子曰， 裔不谋夏，夷不乱华。”
这句话是"华夷之辨"思想的具体反映,它具有以华夏为中心甚至歧视夷狄民族的色彩,同时又具有反对外来干涉、侵扰的性质。以儒家为主的知识分子，为了保护华夏文化不受杂染，定了两条原则，一是“华夷之防”，一是“用夏变夷”。而其后孟子对儒家民族思想最重要的发展,正是明确提出了"用夏变夷"的概念。
“大防”就是今天说的根本原则、主要界限，古文中还有“礼教大防”、“男女大防”（意思就是封建礼教对男女之间所规定的严格界限）等，“防”就是指原则、界限。

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明未清初,以“坚夷夏之防”为主要内容的汉族的民族意识,集中体现就是“反满”,即反对满洲贵族对以汉族为主体的全国各族人民的统治,其目标则在于重建汉族地主阶级的封建专制统治。
明未清初,以“坚夷夏之防”为主要内容的汉族的民族意识,集中体现就是“反满”,即反对满洲贵族对以汉族为主体的全国各族人民的统治,其目标则在于重建汉族地主阶级的封建专制统治。...

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明未清初,以“坚夷夏之防”为主要内容的汉族的民族意识,集中体现就是“反满”,即反对满洲贵族对以汉族为主体的全国各族人民的统治,其目标则在于重建汉族地主阶级的封建专制统治。
明未清初,以“坚夷夏之防”为主要内容的汉族的民族意识,集中体现就是“反满”,即反对满洲贵族对以汉族为主体的全国各族人民的统治,其目标则在于重建汉族地主阶级的封建专制统治。

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防：谓重要的、原则性的界限。
夷：古代对少数民族的蔑称，也指外国。
夏：指华夏，即中华民族。
坚：坚守，加固。
整句意思是：坚守中国和外国的界限，（保护华夏文化不受杂染）。

“夷夏”最早出自《左传·定公十年》：“孔子曰， 裔不谋夏，夷不乱华。”
这句话是"华夷之辨"思想的具体反映,它具有以华夏为中心甚至歧视夷狄民族的色彩,同时又具有反对外来干涉、侵扰的性质。以儒家为主的知识分子，为了保护华夏文化不受杂染，定了两条原则，一是“华夷之防”，一是“用夏变夷”。而其后孟子对儒家民族思想最重要的发展,正是明确提出了"用夏变夷"的概念...

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“夷夏”最早出自《左传·定公十年》：“孔子曰， 裔不谋夏，夷不乱华。”
这句话是"华夷之辨"思想的具体反映,它具有以华夏为中心甚至歧视夷狄民族的色彩,同时又具有反对外来干涉、侵扰的性质。以儒家为主的知识分子，为了保护华夏文化不受杂染，定了两条原则，一是“华夷之防”，一是“用夏变夷”。而其后孟子对儒家民族思想最重要的发展,正是明确提出了"用夏变夷"的概念

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“大防”就是今天说的根本原则、主要界限，古文中还有“礼教大防”、“男女大防”（意思就是封建礼教对男女之间所规定的严格界限）等，“防”就是指原则、界限。
“夷夏”最早出自《左传·定公十年》：“孔子曰， 裔不谋夏，夷不乱华。”
这句话是"华夷之辨"思想的具体反映,它具有以华夏为中心甚至歧视夷狄民族的色彩,同时又具有反对外来干涉、侵扰的性质。以儒家为主的知识分子，为了保护华夏文化不受...

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“大防”就是今天说的根本原则、主要界限，古文中还有“礼教大防”、“男女大防”（意思就是封建礼教对男女之间所规定的严格界限）等，“防”就是指原则、界限。
“夷夏”最早出自《左传·定公十年》：“孔子曰， 裔不谋夏，夷不乱华。”
这句话是"华夷之辨"思想的具体反映,它具有以华夏为中心甚至歧视夷狄民族的色彩,同时又具有反对外来干涉、侵扰的性质。以儒家为主的知识分子，为了保护华夏文化不受杂染，定了两条原则，一是“华夷之防”，一是“用夏变夷”。而其后孟子对儒家民族思想最重要的发展,正是明确提出了"用夏变夷"的概念。
具体到“夷夏之大防”完整的整句话是谁先提出的，不敢胡说。只能说 1951年，陈寅恪撰写《论韩愈》一文时，在证明昌黎在唐代文化史上的特殊地位时有说道“……四曰：呵诋释迦，申明夷夏之大防。……”，至于陈寅恪是不是第一人，不敢确认。

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夷：是指除伟大的汉族（炎黄苗裔）以外所有的人、民族、国家
夏：是指伟大的汉族（汉族在先秦时期多被称之为诸夏、华夏）
另外现在南方大多少数民族是被人为分割出去的，在早期是没有的。民国时只有五个民族 汉、回、蒙、藏、满。