六经是孔夫子所著吗我在看冯友兰先生的中国哲学史,他提到这六经没有一本是夫子所著,就算是为易,礼,作注解也不可能有的.春秋也不是夫子著的.诗经与尚书夫子也没有增减改动过.冯友兰先
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/26 02:26:30
六经是孔夫子所著吗我在看冯友兰先生的中国哲学史,他提到这六经没有一本是夫子所著,就算是为易,礼,作注解也不可能有的.春秋也不是夫子著的.诗经与尚书夫子也没有增减改动过.冯友兰先
六经是孔夫子所著吗
我在看冯友兰先生的中国哲学史,他提到这六经没有一本是夫子所著,就算是为易,礼,作注解也不可能有的.春秋也不是夫子著的.诗经与尚书夫子也没有增减改动过.
冯友兰先生说的是：在当时著书是官方的行为,私人著书及注释古书在夫子那个时代还有成形呢?
夫子只是述而不作,或者说夫子就算是有作,也只是通过自己的言语教诲来指导并没有注书更没有自己编过书的.而且夫子也是一个极为保守者,主推经典之学,又怎么会轻意改动呢?
要如何理解呢?
六经是孔夫子所著吗我在看冯友兰先生的中国哲学史,他提到这六经没有一本是夫子所著,就算是为易,礼,作注解也不可能有的.春秋也不是夫子著的.诗经与尚书夫子也没有增减改动过.冯友兰先
六部儒家经典.始见于《庄子--天运篇》.是指经过孔子整理而传授的六部先秦古藉,曰：《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》、《春秋》.（其中《乐经》已失传,所以通常称“五经”）（《礼经》汉代是指《仪礼》,宋以后《五经》中的《礼经》一般是指《礼记》.）《三字经》中：“诗书易,礼春秋,号六经,当讲求.”礼指《大礼》、《小礼》,后失传其一,并更名《礼记》.
这六部古藉有些（春秋一书为孔子所作）并非孔子所做,而是在孔子之前早已存在.孔子本着“述而不作,信而好古”（《论语·述而》）的原则,只是对这六部古书做了整理得工作.这六部古书,从远古留存下来,在孔子之前,为王室贵族所有,深为历代统治者所宝重.《国语·楚语上》记载申叔时谈到教育王室公子时所开列的教材即包含了这六部古书.
“教之《春秋》,而为之耸善而抑恶焉,以戒劝其心；教之《世》,而为之昭明德而废幽昏焉,以休惧其动；教之《诗》,而为之导广显德,以耀明其志；教之处,使知上下之则；教之乐,以疏其会合而镇其浮；教之《令》,使访物官；教之《语》,使明其德,而知先王之务用明德于民也；教之《故志》,使知废兴而戒惧焉；教之《训典》,使知族类,行比义焉.”
这里提到了九种古藉：《春秋》《世》《诗》《礼》《乐》《令》《语》《故志》《训典》.孔子整理的六经已大多包括在里面了,而且这些书名已屡见于先秦其他文献.
又《礼记.经解》中,亦提到《六经》的作用：
孔子曰：入其国,其教可知也.其为人也,温柔敦厚,诗教也.疏通知远,书教也.广博易良,乐教也.絜静精微,易教也.恭俭庄敬,礼教也.属辞比事,春秋教也.故诗之失,愚.书之失,诬.乐之失,奢.易之失,贼.礼之失,烦.春秋之失,乱.其为人也,温柔敦厚而不愚,则深於诗者也.疏通知远而不诬,则深於书者也.广博易良而不奢,则深於乐者也.絜静精微而不贼,则深於易者也.恭俭庄敬而不烦,则深於礼者也.属辞比事而不乱,则深於春秋者也.