一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理翻译
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/26 13:32:47
一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理翻译
一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理
翻译
一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理翻译
你想问什么?
“上而无极太极,下而至于一草、一木、一昆虫之微,亦各有理.一书不读,则阙了一书道理；一事不穷,则阙了一事道理；一物不格,则阙了一物道理.须着逐一件与它理会过.”（《朱子语类》卷15）
这反映的是典型的朱熹的格物致知理论.
简单翻译过来,就是每件事情每个事物都要仔细的追求.
这里的穷,格都作穷究解.
朱熹的格物说包含有一定程度的求知的因素,他所谓的格物的范围是无所不包的：“上而太极无极,下而至于一草一木一昆虫之微,亦各有理.一书不读,则阙了一书道理.一事不穷,则阙了一事道理.一物不格,则阙了一物道理.须著逐一件与他理会过.”（《语类》卷15）由此观之,他所格的物,既指自然界的一草一木,也指哲学上的最根本原理.
格物致知
谓研究事物原理而获得知识.为中国古代认识论的重要命题之 一.语出《礼记·大学》：“欲诚其意者,先致其知,致知在格物.”郑玄注：“格,来也；物犹事也.其知於善深,则来善物；其知於恶深,则来恶物；言事缘人所好来也,此致或为至.”
"格物致知"：《现代汉语词典》解释为：穷究事物的原理法则而总结为理性知识."格物致知"一词出自《大学》.格,至也.物,犹事也.致,推极也,知,犹识也.格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念.北宋朱熹认为,"致知在格物者,言欲尽吾之知,在即物而穷其理也."这是朱子对"格物致知"最概括、精确的表述.推极吾之知识,欲其所知无不尽也.穷至事物之理,欲其极处无不到也.对于朱熹的的解释,我们的理解是,格物就是即物穷理,凡事都要弄个明白,探个究竟；致知,即做个真正的明白人,为人行事决不湖涂.
词 目 格物致知
发 音 gé wù zhì zhī
释 义 格：推究；致：求得.穷究事物原理,从而获得知识.
出 处 《礼记·大学》：“致知在格物,物格而后知至.”