速求!《 先秦诸子论学八则 》中第一句 【子曰：学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?……】这一局中的 亦 速求!

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《 先秦诸子论学八则 》中第一句
【子曰：学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?……】这一局中的 亦 速求!

速求!《 先秦诸子论学八则 》中第一句 【子曰：学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?……】这一局中的 亦 速求!
翻译下这句好了.
子曰：学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?……】
孔子说:学到的东西时常温习,不也是愉快的吗,有朋友远方而来,不也是高兴的吗.
(学而时习之)这句有另一种解析.学习到的东西时时习惯了,不也是愉快的?
两种解析都符合原句,但意思和韵味就有所不同.温习是特意的,习惯是自然的.
亦的意思:
1.副词,也,表示同样、也是：无不可.趋.
2.又：“先君何罪?其嗣～何罪?”
3.不过,只是：“王～不好土也,何患无士?”
4.表示加强或委婉的语气：“呜呼,盛矣哉!”“学而时习之,说乎?”
5.姓.

第一则语录
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 实词：时（按一定时间）、习：（实习、温习）、乐（快乐）、愠（恼怒）、君子（指有道德有修养的人）、知（了解）。 虚词：之（代词它，指学习的知识），而（顺承关系，转折关系“可是”）。 通假字：说（通悦，高兴愉快）。 （2）补充： 子：古代对男子的尊称，如称孔子、墨子、老子。《论语》中“子曰”中...

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第一则语录
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 实词：时（按一定时间）、习：（实习、温习）、乐（快乐）、愠（恼怒）、君子（指有道德有修养的人）、知（了解）。 虚词：之（代词它，指学习的知识），而（顺承关系，转折关系“可是”）。 通假字：说（通悦，高兴愉快）。 （2）补充： 子：古代对男子的尊称，如称孔子、墨子、老子。《论语》中“子曰”中的“子”都指孔子，也可译为“先生”。 学：指学习礼（包括各种礼节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）等。 （3）句子翻译： 孔子说：“学过了，然后按一定时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来（共同研究学习）不也快乐吗？人家不了解你（的学问、才能），却不恼怒，不也是君子吗?”
第二则语录: 1、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
2、（1）实词：故（形容词作名词，指旧知识）新（形容词作名词，指新知识） 为（动词，成为，作为）； 虚词： 以：（介词，把，后面省略了代词“之”。“之”，代能够温故而知新的人。） （2）翻译句子：注意省略句式 孔子说：“温习旧的知识，不断吸取新的知识，就可以做老师了。 或“温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。”
第三则语录 1、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 2、（1）重点： 实词：殆（危险，也可译为疑惑，这里也是不能解决疑难问题的意思）； 虚词：则（连词，就） 通假字：罔(通惘，迷惘，这里是不能解决疑难问题的意思) （1） 译句子： 孔子说：“学习却不思考就不能解决疑难。只思考却不学习也不能解决疑难。”
第四则语录 1、子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。？” 2（1）重点： 实词：通假字：亡（通“无”。这里指不知道的东西。）谓（称为）。？ （2）翻译句子： 子夏说：“每天知道所未知的，每月复习自己所能的，可以说是好学了吧。”
第五则语录 1、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 2（1）重点：实词：心（古代指头脑）；虚词：则（就）；之（表停顿、无意）？ （2）翻译句子：心这个器官是思考问题的，思考就能有收获，不思考就无所收获。
第六则语录 1、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 2、（1）重点词语：虚词：而（转连“可是”、顺连） （2） 翻译句：雕刻（器物）中途舍弃，即使是糟朽的木头也雕不折；雕刻（器物）一直不放弃，即使是金石也可以雕刻成花纹。
第七则语录 1、物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者假人之长，以补其短。 2、（1）重点词语： 实词:假（借助）虚词：固（本来）。故（所以）。之（的）。以（介词，用来，来） （2）译句：事物都有长短，人也是这样。所以善于学习的人能借助、吸取别人的长处，用来弥补自己的短处。
第八则语录 1、以修身自强，则配尧舜。 2、（1）重点词语： 实词：配（与之相配） 虚词：以（能）。则（就）。 （2）译句：能培养自己的品德，能自强，就可以和尧舜齐名。能培养自己的品德，能自强，就能成为圣贤

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