常说的"禄"是什么意思?

常说的"禄"是什么意思?
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福禄寿的来历： 福星 木星是太阳系九大行星之一,古人称之为岁星、福星.距今两千多年前的马王堆汉墓出土的帛书《五星占》中就有关于木星的记载. 福星原本怪兽模样 古人经过观察发现,在木星活动的12年周期当中,气候也呈现周期性变化,因为木星与太阳的活动周期规律相似.在《史记》、《汉书》等史书中,都明确记载岁星是主管农业的星官,地位崇高.从《史记·天官书》中的记载来看,两千多年前的秦汉时期,就有政府专门建造的庙宇来供奉岁星,而且这种祭祀制度一直持续到晚清. 现存最古老的星官画像,绘制于1300年前唐朝开元时期,名《五星二十八宿图》,里边描绘金木水火土五星和28位星神形象.排在众星之首的福星,却有着一副怪兽模样,他的头部似虎非虎,一双豹目圆睁,身着简朴长衫盘膝而坐,又酷似一位读书人.他的代步工具居然是一匹硕大的野猪.这幅画像的作者梁令瓒是中国古代天文技术史上的著名人物,他是中唐时期著名的天文仪器制造家,也是一位卓越的人物画家,他描绘的必定是当时大多数人所认可的星官形象. 唐朝福星变清官 福星转变是从唐朝开始,《新唐书》里记录了一个真实的清官故事,一位唐朝官员——阳城后来成了福星的人间化身之一. 唐朝时期,道州每年需要把身材矮小的人作为贡品,送到宫中做太监,但是道州并无那么多侏儒,历任道州刺史往往把好端端的儿童置身于陶罐中,只露出头部,由专人供给饮食,用这种残酷手段制造畸形侏儒进贡,满足皇帝荒唐的需求.阳城任道州刺史后,冒死上书给当朝皇帝,拒绝上贡,为当地百姓免除了灾祸.这个真实的故事后来被大诗人白居易写进《道州民》诗中.于是,当地人开始把阳城当做福星供奉. 在500年后元朝道教著作《三教源流搜神大全》中,这位福星阳城完全是温厚的长者形象,已经非常接近现在的福星样子：天庭饱满,地阁方圆,大福大贵之像.明清以来福星的变化不大. 禄星 禄星是主管功名利禄的星官,他身份复杂,有人认为他就是保佑考生金榜题名的文昌星,也有人认为他原本是身怀绝技的道士,禄星身上寄托了人们生活理想的方方面面. 隋唐禄星开始走红 禄星也是由一颗星辰演化而来,他位于北斗七星的正前方,总与北斗七星相伴升起.司马迁《史记·天官书》中记载,北斗七星正前方这六颗星统称文昌宫,里面最末一位就是主管官禄的禄星. 进入隋唐时期以后,科举制度的兴起让禄星开始走红.科举考试使平民百姓有机会靠读书做官改变自己的命运,然而这是一条太过狭窄的羊肠小路.求之不得,自然会寻求神灵的帮助,于是文昌宫里的那颗禄星就显得特别明亮了.到了北宋,文昌星渐渐成为禄星的代名词. 四川绵阳梓潼县的七曲山文昌大庙,是现存最古老的文昌庙,也是天下所有文昌庙的祖庭.在七曲山文昌大庙,宋代铸成的铸铁神像,每尊重达12000斤.或许因为神像过于沉重,难以损毁,躲过了千百年的刀兵战火,得以保存至今,也因此使我们有幸一睹千年前文昌星的庐山真面目. 宋代文昌星的形象是一派朝廷大员气度.几位办事员和贴身童仆侍立左右,更衬托出他高贵不凡的身份,庙中独占鳌头,蟾宫折桂种种吉祥图案随处可见,营造金榜题名的美好意境.这里是历代读书人的许愿福地,文昌星是他们的幸运之星. 明代变身送子神仙 在明代,禄星又被赋予了一个全新的角色——送子的神仙.明朝初年的戏剧唱本中,就开始出现“禄星抱子下凡尘”的唱词,看来早在四五百年前,禄星就已经成为送子的神仙.这送子的职能,有些来历不明.在流传的民间故事里,禄星被称为送子张仙,一位姓张的神仙.《历代神仙通鉴》记载,这位张仙是五代时期一位道士,名张远霄.在巴蜀道教名山青城山修道成仙,擅长弹弓绝技,百发百中,目标是那些作乱人间的妖魔鬼怪,五代至北宋时期,他在巴蜀地区已经小有名气. 北宋文人笔记中记载了一则张仙送子的应验故事,苏洵在他的一首诗《张仙赞》中记载,他的两个儿子苏东坡和苏辙,就是张仙托梦送来的.苏东坡和苏辙两兄弟参加同一年科举考试,在同一考场上双双高中进士,一时轰动朝野.张仙也名声大振. 禄星从一颗普通星辰下凡人间,演化为读书人顶礼膜拜的科举考试神,摇身一变成为送子的张仙,最终成为福禄寿三星中不可或缺的一颗灿烂明星. 寿星 寿星也是由一颗星辰转化而来的,它在天文学里的名字是船底座α星,位于南半天球南纬50度左右,在中国北方地区其实很难看到.司马迁《史记·天官书》中记载,秦朝统一天下时就开始在首都咸阳建造寿星祠,供奉寿星. 寿星手杖何用? 大家都知道,寿星手中有一柄手杖.《汉书·礼仪志》记载,东汉明帝在位期间,曾主持一次祭祀寿星仪式,还安排了一次特殊的宴会,与会者是清一色的古稀老人,普天之下只要年满70岁,无论贵族还是平民都有资格成为汉明帝的座上客.盛宴之后,皇帝还赠送酒肉谷米和一柄做工精美的手杖. 汉明帝还赋予老年人特权,宴会上颁发的王杖就是证明.王杖也称鸠杖,因手杖的顶端为斑鸠鸟的雕像得名.1958年,汉墓出土过两柄这样的鸠杖,鸠杖下部木制杖身早已炭化无存,而头部的斑鸠雕像由于有漆膜保护,历经1800多年仍旧光亮如新. 1981年甘肃武威发现一批汉代竹简,上面记载了若干刑事案件,第一桩说的是汝南平民王姓男子殴打持杖老人,后来被判斩首弃尸于闹市.第二桩说的是一位汉朝乡级的基层小官,因一位持杖老人有触犯法律的嫌疑,便擅自扣留老人,虽然没有殴打行为结果也被处以极刑,斩首示众.公元前32年,汉成帝颁布的诏令中规定,老年夫妻无儿女供养者可获准经营酒类生意,并且一律免税. 但是魏晋以后,寿星的手杖产生了变化,斑鸠的王杖换成了桃木手杖,其政治教化功能逐渐被削弱.据说桃木能祛病强身,延年益寿,过去象征特权的王杖,现在成了寿星手中祛病强身的长寿吉祥物.明朝政府下令取消自秦汉以来沿袭的国家祭祀寿星制度.寿星被完全去除了政治色彩,从此大跨步进入民间,成为中国古代最具世俗品格的神仙. 寿星大脑门何来? 后来由于道教养生观念的融入,也使寿星形象发生相应的改变,最突出的要数他硕大无比的脑门儿.山西永乐宫壁画中的寿星,可能是存世最古老的寿星形象.在永乐宫上千位神仙中,我们一眼就能将他认出,就是因为他那超级的大脑门儿. 寿星的大脑门儿,也与古代养生术所营造的长寿意象紧密相关.比如丹顶鹤的头部就高高隆起,再如寿桃是王母娘娘蟠桃会上特供的长寿仙果.传说是3000年一开花3000年一结果,食用后立刻成仙长生不老.或许就是因为这种种长寿意象融合叠加,最终造就了寿星的大脑门儿. 湖南长沙有条寿星街,因这里曾有一座规模很大的寿星祠而得名.据地方志记载,早在唐朝这里就建有寿星祠,一直持续到民国.由此向南100多里,就能到达真正的长寿福地——南岳衡山,也就是对联里经常讲到的寿比南山的南山.唐宋时期,山上建有大小寿星庙不下10座,山腰石壁上还留有历代名家墨宝,其中一幅最为出名,相传是出自宋徽宗之手. 福禄寿三星,起源于远古的星辰自然崇拜.古人按照自己的意愿,赋予他们非凡的神性和独特的人格魅力.由于他们在民间的影响力,封建政府曾借助用于实施王道教化,道教也曾对他们大加推崇,以招徕信众,扩大自己的声势.虽然他们后来失去了高高在上的神威,却也因此获得自由,走入寻常巷陌,千家万户,成为古代民间世俗生活理想的真实写照. 参考资料：中国经济网