悟是什么意思
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/22 02:54:48
悟是什么意思
悟是什么意思
悟是什么意思
称为渐悟.
我国五世纪顷,以涅盘经为主,产生顿悟成佛、渐悟成佛说之论争.其后,道生之‘顿悟成佛说’由于四十卷涅盘经之译出而获得确认.我国禅宗,依使用教义之差异,遂产生不同之宗风,即南方之慧能系（称南顿）与北方之神秀系（称北渐）.在法相宗,菩萨不定性者,须经声闻、缘觉之过程,始能回心入菩萨道者,称为渐悟菩萨,又称回心菩萨；菩萨定性者,不须经此过程而能即刻进入菩萨阶位者,称为顿悟菩萨,又称直往菩萨、顿大菩萨.
向来中国佛教界所称颂的证悟有二∶(1)道生的顿悟,(2)禅宗的顿悟.道生与禅宗的顿悟是不同的∶道生以为证悟到的真理是无差别的,不悟则已,一悟即圆满究竟.所以道生是主张顿悟成佛,也即是主张渐修顿悟的.在平时修集种种资粮,达到究竟时,一悟永悟,一了百了.众生流转生死至成佛的中间,都可说是在梦中,唯有佛才是大觉者.禅宗所说的顿悟,不是渐修顿悟,而是直下顿悟的.主张学者先求自悟本心——本来清净的佛性,一旦廓然大悟的,即参学事毕,也有以为从此应圆修万行.这两种顿悟论,相差极远.道生是约究竟佛位的圆满顿悟说,禅宗是约众生初学的直悟本来说.
依大乘佛法的共义,应该是从渐修到顿悟,再从顿悟到圆修.众生最初发心,亲近善知识,听闻正法,修积功德,以及以大悲心作利他事.菩萨证悟以前,要有长时的渐修.唯识宗说∶要于资粮位积集福德智慧无边资粮.龙树说∶‘若信戒无基,忆想取一空,是邪空.’若没有福智资粮的积集,即梦想悟入空性,这是不可能的.资粮不足,悲心不足,常会落于小乘的但空偏真.这还算是好的,堕于无想外道、空见外道的也有呢!初期大乘经论,说广积资粮到无生法忍,在七地；唯识家与后期的中观师,说在初地.此时,悟到一切法空性,遍一切一味相.空无相性,不了即不了,一了则一切了,故此也称为顿悟的——中国称之为小顿悟.此顿悟空性,重在离一切相的平等法性之体验,而巨细无碍的缘起事,功德无边的悲智事,此时都没有圆满.更依此顿悟的般若慧,摄导万行,修习上进.这与悟前的事修不同,悟前修可称为缘修,悟后修可称为性修,即与般若——称法性慧相应而修.如达到性修不二,事理无碍,福智具足,方是究竟成佛.这是大乘佛法修行取悟的通规∶因事修而起顿悟,依真悟而起广行,顿悟在实践过程的中心.至于道生的直修到成佛而顿悟,是末后的；禅宗的不重事修而先求悟,是最前的,都不是大乘佛法的正规.
从凡入圣,即先从事修而后入真悟,所悟的理是什么?这可安立为悟圆中与悟偏真的两种.西藏传有二宗(1)极无戏论,(2)现空如幻,天台宗也说有偏真与圆中两类.唯识家说真见道证真如而不见缘起,月称论师也不许可见道的悟圆中理,但他们皆以究竟圆悟中道为成佛.中国的三论宗,不承认大乘有偏真悟,悟即是圆中的,二谛并观的.考龙树《大智度论》,是有偏真与圆中二类的,如说∶‘般若将入毕竟空,绝诸戏论；方便将出毕竟空,严土熟生.’由般若慧泯绝一切而不取相,即是悟真性；方便智从空出有,才能行庄严佛土、成熟众生的广大行.大乘的慧眼,即见道的实相慧,《智论》说∶‘慧眼于一切法都无所见’,此即与藏传的‘极无戏论’相合.然论中也曾说∶‘慧眼无所见而无所不见’,这即泯绝一切而显了一切,显了一切而泯绝一切,即悟圆中的根据.