老子/孔子的名言有……

老子/孔子的名言有……
老子/孔子的名言有……

老子/孔子的名言有……
孔子：
1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.——摘孔子《大学》（大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界.）
2、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也.——摘孔子《大学》
（所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎.）
3、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意.——摘孔子《大学》
（财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实.）
4、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕.——摘孔子《大学》
（没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛.）
5、君子有诸已,而后求诸人.——摘孔子《大学》
（自己有善德,才能要求别人行善.）
6、《诗》云：“桃之夭夭,其叶蓁蓁.之子于归,宜其家人.”——摘孔子《大学》
（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处.”）
7、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和.致中和,天地位焉,万物育焉.——摘孔子《中庸》
（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中；表现出来合乎法度,叫做和.达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了.）
8、施诸已而不愿,亦勿施于人.——摘孔子《中庸》
（ 不愿意别人加给自己的,也不要加给别人.）
9、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎.——摘孔子《中庸》
（爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢.）
10、凡事豫则立,不豫则废.——摘孔子《中庸》
（任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败.）

11、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.——摘孔子《中庸》
（广泛地学习,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行.）
12、天地之道,可一言而尽也：其为物不贰,则其生物不测.天地之道：博也,厚也,高也,明也,悠也,久也.——摘孔子《中庸》
（天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度.天地的法则是：广博,深厚,高超,精明,悠久,长远.）
13、君子之道,暗然而日章；小人之道,的然而日亡.君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣.——摘孔子《中庸》
（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显.小人的为人之道是：外表色彩鲜明,但渐渐地消失了.君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了.）
14、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——摘孔子《论语》
（如果学了之后,又注意经常不断地去温习,不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?）
15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》
（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?）
16、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信.虽曰未学,吾谓之学矣.——摘孔子《论语》
（尊崇贤人,不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用.这样的人,虽然说没有学习过做人的道理,但我却认为他学过了.）
17、礼之用,和为贵.——摘孔子《论语》
（运用礼法时,要特别注重和睦相处.）
18、君子食无求饱,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.——摘孔子《论语》
（君子吃饭无求过饱,……做事要勤奋,说话要谨慎,并能接近有道理的人,向他学习,以纠正自己的缺点,这就可以说是好学的人了.）
19、不患人之不已知,患不知人也.——摘孔子《论语》
（不担心别人不了解自己,担心的是自己不能了解别人.）
20、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.——摘孔子《论语》
（要依靠道德治理国家.这样就象北极星一样,虽然固定在一个地方不动,但群星却甘愿环绕在它周围.）

21、《诗》三百,一言以蔽之,曰：“思无邪.”——摘孔子《论语》
（《诗经》三百篇,其内容可以用一句话概括：“思想纯正,没有邪恶.”
22、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩.——摘孔子《论语》
（我从十五岁开始致力于学习,三十岁便能自立于社会了,四十岁对各种事理不再迷惑不解,五十岁懂得了自然界的规律,六十岁对听到的事情能领会贯通,并能辨别是非真伪,七十岁时做事能随心所欲,但又不会超出礼法的规范.）
23、温故而知新,可以为师矣.——摘孔子《论语》
（如果经常温习已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了.）
24、君子周而不比,小人比而不周.——摘孔子《论语》
（君子普遍地团结众人,而不只是亲近少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲近.）
25、学而不思则罔,思而不学则殆.——摘孔子《论语》
（只知读书而不深入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的.）
26、知之为知之,不知为不知,是知也.——摘孔子《论语》
（知道就是知道,不知道就承认不知道,这才是求知的正确态度.）
27、人而无信,不知其可也.大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?——摘孔子《论语》
（一个人如果不讲信用,不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗,马车上没有了軏,还靠什么行走呢?）
28、是可忍也,孰不可忍也?——摘孔子《论语》
（如果对这种行为能够容忍,那么还有什么行为不能容忍呢?）
29、《关睢》,乐而不淫,哀而不伤.——摘孔子《论语》
（《关睢》这首诗,快乐而不过分,哀婉而不伤恸.）
30、里仁为美,择不处仁,焉得知?——摘孔子《论语》
（能够达到仁的境界为最好,如果在各方面达不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?）

31、君子怀德,小人怀土；君子怀刑,小人怀惠.——摘孔子《论语》
（君子想的是怎样推行仁德,小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法,小人想的则是怎样才能对自己有利.）
32、不患无位,患所以立.不患莫已知,求为可知也.——摘孔子《论语》
（一个人不应该发愁没有官位俸禄,而应该发愁没有为官的本领.不应该发愁别人不了解自己,而应追求能够让别人了解自己的才能.）
33、君子喻于义,小人喻于利.——摘孔子《论语》
（君子知道追求道义,小人则只知道追求私利.）
34、见贤思齐焉,见不贤而内自省也.——摘孔子《论语》
（见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐,见到不贤的人便应在内心反省,看自己有没有同样的缺点.）
35、君子欲讷于言而敏于行.——摘孔子《论语》
（君子说话要谨慎,而做事则要雷厉风行.）
36、朽木不可雕也.——摘孔子《论语》
（腐朽的木头无法雕刻.）
37、敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也.——摘孔子《论语》
（聪明好学,不以向地位低下的人请教为耻,所以称他为“文”.）
38、其知可及也,其愚不可及也.——摘孔子《论语》
（他这种聪明,别人能做到,而这种愚傻,别人便难以做到了.）
39、质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.——摘孔子《论语》
（如果质朴胜过了文采,就会显得粗野,而文采胜过质朴,也会流于虚浮.只有外表和内心配合适当,才算得上是个君子.）
40、知之者不如好之者,好之者不如乐之者.——摘孔子《论语》
（对任何事物,仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人,深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人.）

41、中人以上,可以语上也；中人以下,不可以语上也.——摘孔子《论语》
（对天资在中等程度以上的人,可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人,则不可以和他谈论高深的学问.）
42、知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静,知者乐,仁者寿.——摘孔子《论语》
（聪明的人喜欢水,因为他性情活跃象水一样流动不息,仁慈的人喜欢山,因为他心地淳厚象山一样厚重.聪明的人好动,仁慈的人好静,聪明的人乐观,仁慈的人长寿.）
43、默而识之,学而不厌,诲人不倦.——摘孔子《论语》
（默记所学的东西,坚持学习而不厌烦,教诲别人不知疲倦.）
44、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.——摘孔子《论语》
（如果财富能够争取得到,即使让我手执马鞭去做一个车夫,我也去做,但如果追求不到,还不如去干我喜欢的事.）
45、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.——摘孔子《论语》
（发愤研究学问,常常忘记吃饭,一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁,连自己的渐趋衰老也没有感觉到.）
46、三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.——摘孔子《论语》
（如果三个人一同走路,其他两个人中一定有可以做我老师的.他们有优点,我就学习,他们有缺点,我就作为借鉴而改掉.）
47、子以四教：文、行、忠、信.——摘孔子《论语》
（孔子从四个方面教育学生：学习文化,修养德行,忠诚不渝,言行一致.）
48、君子坦荡荡,小人长戚戚.——摘孔子《论语》
（君子的心胸坦荡开朗,小人的心胸则狭隘忧愁.）
49、鸟之将死,其鸣也哀；人之将死,其言也善.——摘孔子《论语》
（鸟快要死的时候,叫声是悲切的,人快要死的时候,说话是善良的.）
50、士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?——摘孔子《论语》
（读书人不能不心胸宽广意志刚强,因为肩负重任而且征途遥远.他把实现仁的理想作为自己的使命,担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗,直到死去为止,路途难道不远吗?）

51、子绝四：毋意,毋必,毋固,毋我.——摘孔子《论语》
（孔子没有如下四种毛病：主观臆断,绝对肯定,固执已见,自以为是.）
52、瞻之在前,忽焉在后.夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼.——摘孔子《论语》
（向前看好象在前面,忽然间又好象在后面.老师善于一步一步地诱导我,用古代的文化典籍开阔我的视野,又用礼法来约束我的行为.）
53、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜”.——摘孔子《论语》
（孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去.”）
54、吾未见好德如好色者也.——摘孔子《论语》
（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人.）
55、后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已.——摘孔子《论语》
（年轻人是可怕的,因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻,他也就没有什么可怕的了.）
56、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.——摘孔子《论语》
（战斗中,三军的统帅可以被俘虏,但一个普通人的意志却不能被迫改变的.）
57、岁寒,然后知松柏之后雕也.——摘孔子《论语》
（只有到了气候寒冷的时候,才能了解松柏傲霜独立的品格.）
58、未能事人,焉能事鬼.——摘孔子《论语》
（连人都不能很好地事奉,还怎么能事奉鬼呢?）
59、死生有命,富贵在天.君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也.——摘孔子《论语》
（死和生听凭命运的安排,富与贵在于上天的决定.君子只要尽心尽力而没有过失,对人恭敬而合乎礼法,那么四海之内的人都如兄弟一般了.）
60、君子成人之美,不成人之恶.小人反是.——摘孔子《论语》
（君子成全别人的好事,而不成全别人的恶行.小人与此恰恰相反.）

61、政者,正也.子帅以正,孰敢不正?——摘孔子《论语》
（政就是正的意思.如果你能带头走正道,谁还敢不行正道呢?）
62、名不正,则言不顺；言不顺,则事不成；……故君子名之必可言也,言之必可行也.——摘孔子《论语》
（如果名分不正理论上便讲不通,理论上讲不通,事情便办不成；……因此,君子给某种事物起名字时,就一定要在理论上讲得通,在实践上就一定能行得通.）
63、诵《诗》三百,授之以政,不达；使之四方,不能专对；虽多,亦奚以为?——摘孔子《论语》
（虽然熟读了《诗经》三百篇,但让他去处理政事,却办不好；派他出使国外,却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人,读的即使再多,又有什么用处呢?）
64、其身正,不令而行；其身不正,虽令不从.——摘孔子《论语》
（只要身居上位的人自己行为端正,那么就是不发命令,下面的人也会照着去做；如果他的行为不正,即使发布命令,下面的人也不会服从.）
65、君子和而不同,小人同而不和.——摘孔子《论语》
（君子能够协调左右但并不盲从附和,小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处.）
66、君子易事而难说也.说之不以道,不说也；及其使人也,器之.小人难事而易说也.说之虽不能道,说也；及其使人也,求备焉.——摘孔子《论语》
（君子容易事奉,但要想讨得他的喜欢则很难.以不正当的方式讨他喜欢,他是不会喜欢的；但他在用人上,却能做到量才使用.小人难以事奉,但要想博得他的欢心则很容易.如果以不正当的手段讨他喜欢,他是会喜欢的；但当他用人时,则会求全责备.）
67、见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣.——摘孔子《论语》
（在私利面前能够想到道义,遇到危难能够挺身而出,虽然长期生活在贫困之中,也没有忘记平生的诺言,这样就可以说是一个十全十美的人了.）
68、君子耻其言而过其行.——摘孔子《论语》
（君子以言论超过行动为耻辱.）
69、或曰：“以德报怨,何如?”子曰：“何以报德?以直报怨,以德报德.”——摘孔子《论语》
（有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇,行不行呢?”孔子说：“这样的话,你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇,以恩德报答恩德.”）
70、子曰：“赐也,女以予多学而知之者与?”对曰：“然,非与?”曰：“非也,予一以贯之.”——摘孔子《论语》
（孔子说：“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道：“是的,不是这样吗?”孔子说：“不是的,我是用一个基本道理把它们贯穿起来的.”）

71、可与言而不与之言,失人.不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.——摘孔子《论语》
（可以同他交谈却没有交谈,这是错过了人才.不可以同他交谈却要同他交谈,这是白费口舌.聪明的人既不错过人才,又不浪费语言.）
72、有杀身以成仁.——摘孔子《论语》
（能牺牲生命来成全仁德.）
73、工欲善其事,必先利其器.——摘孔子《论语》
（一个工匠想做好他的工作,一定要先有锋利的工具.）
74、人无远虑,必有近忧.——摘孔子《论语》
（一个人若没有长远的考虑,便一定会有眼前的忧患.）
75、躬自厚而薄责于人,则远怨矣.——摘孔子《论语》
（一个人能够做到多责备自己而少责备别人,就不会招致别人的怨恨了.）
76、君子求诸已,小人求诸人.——摘孔子《论语》
（君子一切靠自己,小人处处要求别人.）
77、已所不欲,勿施于人.——摘孔子《论语》
（自己不愿干的,不要强加给别人.）
78、小不忍,则乱大谋.——摘孔子《论语》
（忍不住一时的小忿,就会毁坏整个大事.）
79、过而不改,是谓过矣.——摘孔子《论语》
（有了错误而不能改正,那便是真正的错误了.）
80、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.——摘孔子《论语》
（我曾经整天不吃饭,整夜不睡觉,去苦苦思索,结果没有益处,还不如去学习.）

81、当仁,不让于师.——摘孔子《论语》
（面对着实行仁德的事,就是老师在前,也不要谦让.）
82、有教无类.——摘孔子《论语》
（对人进行教育,不管他是哪一类.）
83、道不同,不相为谋.——摘孔子《论语》
（主张不同,不相互商量事情.）
84、不患寡而患不均,不患贫而患不安.……既来之,则安之.——摘孔子《论语》
（不必担忧财富不多,只须担忧财富不平均,不必担忧人口稀少,只须担忧境内不安宁.……既来了,要使他们安家乐业.）
85、言未及之而言,谓之躁；言及之而不言,谓之隐；未见颜色而言,谓之瞽.——摘孔子《论语》
（不该说话的时候却抢着去说,这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说,这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴,这叫没有眼色.）
86、君子有三戒：少之时,血气未定,戒之在色；及其壮年也,血气方刚,戒之在斗；及其老也,血气既衰,戒之在得.——摘孔子《论语》
（君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候,血气还没有固定,力戒贪恋女色；到了壮年时期,血气正旺盛,力戒逞强好斗；到了老年时期,血气已经衰弱,力戒贪得无厌.）
87、生而知之者,上也；学而知之者,次也；困而学之,又其次也；困而不学,民斯为下矣.——摘孔子《论语》
（生下来就知道的人是上等,经过学习才知道的人是次一等,遇到困惑才学习的人是又次一等,有了困惑而不学习的,这是最下等的人.）
88、君子有九思：视思明,听思聪,色思温.貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义.——摘孔子《论语》
（君子有九种事情需要考虑到：看,要考虑是否清楚；听,要考虑是否明确；脸色,要考虑是否温和；容貌,要考虑是否恭敬；言语,要考虑是否忠实；做事,要考虑是否认真；疑惑,要考虑是否求教；愤怒,要考虑是否有后患；利益当前,要考虑是否该伸手.）
89、性相近也,习相远也.——摘孔子《论语》
（人的性情本来是近似的,只是由于环境习俗的熏陶,便相距得远了.）
90、其未得之也,患得之；既得之,患失之.苟患失之,无所不至矣.——摘孔子《论语》
（当他未得到官职的时候,唯恐得不到；已经得到了官职,又唯恐丢失掉.假若害怕丢失掉,便什么坏事都能干出来.）

91、唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨.——摘孔子《论语》
（只有女子和小人最难相处,亲近了,他们说你不庄重；疏远了,他们又会怨恨你.）
92、往昔不可谏,来者犹可追.——摘孔子《论语》
（过去了的再也不能挽救,未来的还是可能补回.）
93、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣.——摘孔子《论语》
（每天懂得一些自己所不知道的,每月不忘记自己所已经掌握的,可以说是爱好学习了.）
94、博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.——摘孔子《论语》
（广泛地学习,专心致志,恳切地求教,多思考当前的实际问题,仁德就在其中了.）
95、君子有三变：望之俨然,即之也温,听其言也厉.——摘孔子《论语》
（君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严,接触则温和可亲,听讲话则严肃不苟.）
96、大德不逾闲,小德出入可也.——摘孔子《论语》
（在重大节操上不能超越界限,在生活小节稍有出入则是可以的.）
97、仕则优则学,学而优则仕.——摘孔子《论语》
（做好了官,有余力就要学习,学习好了,有余力就去做官.）
98、执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?
——摘孔子《论语》
（一个人固守道德而不能发扬光大,信仰主张又不能坚定不移,这种人有他不能算有,没有他不能算无.）
99、虽小道,必有可观者焉；致远恐泥,是以君子不为也.——摘孔子《论语》
（即使是小小的技艺,也一定有值得一看的地方.但对于远大的事业恐怕有所阻碍,所以君子不去干这些.）
100、子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛.”……子张曰：“何为四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也,出纳之吝,谓之有司.”——摘孔子《论语》
（子张问：“什么是五种美德?”孔子说：“君子对人民施加恩惠,却不耗费财用；使百姓劳苦,百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛.”……子张又说：“什么是四种恶行?”孔子说：“事先不经教育,犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效,这叫粗暴；发布命令迟缓,却突然限期完成,这叫残害人；同是给人赏赐,却出手吝啬,这叫只进不出的财务衙门.）
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老子的名言见参考资料

老子：道可道，非常道。名可名，非常名。
孔子：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

惟君子与小人难养也

老子：1 道可道，非常道；名可名，非常名。 2 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
孔子：1 己所不欲，勿施于人。 2 三人行，必有我师焉。 3 不愤不咎，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

温故而知新

孔子：
不学礼，无以立。
己所不欲，勿施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信...

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孔子：
不学礼，无以立。
己所不欲，勿施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
过而不改，是谓过矣！
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
放于利而行，多怨。
不患人之不己知,患不知人也。
三千人弟子，七十二贤人。
学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
岁寒，然后知松柏之后凋也。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。
是可忍，孰不可忍？
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
贤哉，回也！
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎？
见利思义，见危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，
其使民也义。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说
乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣！
老子：知人者智，自知者明．胜人有力，自胜者强．知足者富，强行有志．不失其所者久，死而不亡者寿．” “圣人无心，以百姓心为心．善者吾善之，不善者吾亦善之，得善．信者吾信之，不信者吾亦信之，得信．圣人在天下，怵怵；为天下，浑其心．百姓皆注其耳目，圣人皆孩之．” “知不知，上；不知知，病．是以圣人不病．以其病病，是以不病．
孔子哲理名言
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎？
见利思义，见危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。

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