“理论唯一的作用是指导实践”与“实用主义”怎么划清界限?二者区别何在?“为求真理而求真理,不以解决什么现实问题的功利性目的为出发点”,这样究竟摒弃了实用主义还是摒弃了唯物主

“理论唯一的作用是指导实践”与“实用主义”怎么划清界限?二者区别何在?“为求真理而求真理,不以解决什么现实问题的功利性目的为出发点”,这样究竟摒弃了实用主义还是摒弃了唯物主
“理论唯一的作用是指导实践”与“实用主义”怎么划清界限?
二者区别何在?“为求真理而求真理,不以解决什么现实问题的功利性目的为出发点”,这样究竟摒弃了实用主义还是摒弃了唯物主义?
帮我想通了很多。算是“应用题”吧：
有人说：“真正的大学，是学术与精神的殿堂。大学造就一种文化氛围，这既源于对高深知识的探讨、也为着对高深知识的探讨。这种探讨不是特地为了解决什么现实问题，而是畅游知识海洋、吮吸智慧营养。人的大学时光，不是拿来跟外界社会加强接触、为了将来适应社会而改变自己的，而是构建起学术和精神体系、丰富自己的涵养。”这种观点是否忽视了“理论唯一的作用是指导实践”？
随着大学生人数大增，现在又有人提倡大学要多学会适应社会的生存本领，学的知识应该是对以后工作、生活有用的。对此观点该怎么分析？
大学生所学的知识，到底是应该为了让学术与精神的殿堂更加丰富、完善，还是为了用这些知识解决实际问题？如果是前者，那明知是毕业后不太能用上的知识也得涉猎；如果是后者，那不太能用上的知识就不必浪费精力了。

“理论唯一的作用是指导实践”与“实用主义”怎么划清界限?二者区别何在?“为求真理而求真理,不以解决什么现实问题的功利性目的为出发点”,这样究竟摒弃了实用主义还是摒弃了唯物主
理论唯一的作用是指导实践 这句话强调实践的运动过程的重要性 避免了因为静止的理论而造成形式主义
实用主义 虽然也借用了上面的话 但是实用主义强调实践的运动结果的重要性 结果论是实用主义唯一的理论 所以事实上实用主义只是偷换了“理论”的概念 而抹消了一切的理论
为求真理而求真理,不以解决什么现实问题的功利性目的为出发点.
自然是摒弃了实用主义 不以……功利性就是不以……实用主义 跟唯物唯心没关系 唯物唯心仅在寻求真理的方式 而非在寻求真理的目的
当然我们的教材确实有意将唯物主义与唯科学主义什么的联系起来 到底如何就见仁见智了

我想是抛弃了实用主义
所谓实用，是指对人的普遍生活来说的
若所求真理与人的普遍生活八竿子打不着的时候，何谈实用？
比如空间物理学家研究其他星系和宇宙的奥秘，什么 反物质、黑洞等等
与你我何干？

1、“‘为求真理而求真理，不以解决什么现实问题的功利性目的为出发点’，这样究竟摒弃了实用主义还是摒弃了唯物主义？”————既摒弃了唯物主义又摒弃了实用主义，这种思想是空想主义的变体，不可取；如果是为理论而理论的，就像闭门造车，没有实际意义！
2、“理论唯一的作用是指导实践”与“实用主义”怎么划清界限？
————首先要明白实用主义的内涵是什么？
实用主义的主要论点是：

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1、“‘为求真理而求真理，不以解决什么现实问题的功利性目的为出发点’，这样究竟摒弃了实用主义还是摒弃了唯物主义？”————既摒弃了唯物主义又摒弃了实用主义，这种思想是空想主义的变体，不可取；如果是为理论而理论的，就像闭门造车，没有实际意义！
2、“理论唯一的作用是指导实践”与“实用主义”怎么划清界限？
————首先要明白实用主义的内涵是什么？
实用主义的主要论点是：
（1） 强调知识是控制现实的工具，现实是可以改变的；
（2）强调实际经验是最重要的，原则和推理是次要的；
（3）信仰和观念是否真实在于它们是否能带来实际效果；
（4） 真理是思想的有成就的活动；
（5） 理论只是对行为结果的假定总结，是一种工具，是否有价值取决于是否能使行动成功；
（6）人对现实的解释，完全取决于现实对他的利益有什么效果。
从以上的主要论点可以看出，实用主义既唯物又唯心，它注重的是不管唯物唯心，只要对行动产生效果，就有意义；其实，这是基于现在科学发达得还不够解释一些未知现象而导致产生的，可以说它的本质还是唯心的；
但是唯物主义的哲学是根源于科学的，实践可以证明一切。
现在再回答你的这个问题：“‘理论唯一的作用是指导实践’与‘实用主义’怎么划清界限？”，这构不成一个命题，“理论唯一的作用是指导实践”只是一个观点而不是什么理论主义，再者这句话本身就是唯心的，“唯一”就等于否定了“其他”；还有它只是实用主义观点的一个文字游戏，包含于实用主义，所以都是有问题的，怎么划清界限。
总之，问题不是问题，而是没读懂实用主义和唯物主义。
希望你思考一下，或许我的话对你有点帮助。

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自己想啊

"理论的唯一作用是指导实践",是哲学当中的关于"理论"的一个属性,而"实用主义"是众多哲学流派中的一个分支,是在美国土壤上生长的一个哲学流派，它于十九世纪七十年代在美国露头。1871－1874年间在哈佛大学进行活动的“形而上学俱乐部”被认为是美国第一个实用主义组织。俱乐部的主持人,是后来被认为是实用主义创始人的皮尔士，参加者有哲学家、心理学家赖特（C.Wright 1830-1875年）、律师霍尔...

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"理论的唯一作用是指导实践",是哲学当中的关于"理论"的一个属性,而"实用主义"是众多哲学流派中的一个分支,是在美国土壤上生长的一个哲学流派，它于十九世纪七十年代在美国露头。1871－1874年间在哈佛大学进行活动的“形而上学俱乐部”被认为是美国第一个实用主义组织。俱乐部的主持人,是后来被认为是实用主义创始人的皮尔士，参加者有哲学家、心理学家赖特（C.Wright 1830-1875年）、律师霍尔姆斯（O.W.Holmes 1841-1935年）、历史学家费斯克（J.Fiske 1842-1901年）以及后来成为实用主义
最大代表之一的詹姆士等人。他们各在自己专攻的领域表述了实用主义的一些基本思想。到十九世纪末二十世纪初，通过詹姆士以及美国实用主义另一个最大代表杜威等人的活动，实用主义发展成为在美国影响最大的哲学流派。二十世纪四十年代以前，实用主义在美国哲学中一直占有主导地位，甚至被视为美国的半官方哲学。在其他西方资本主义国家，实用主义也有流传。例如在英国出现过以席（F.C.S.Schiler 1864-1937年）为代表的实用主义运动。席勒为了强调哲学以人的利益为中心，于是将实用主义改称为人本主义。实用主义的根本纲领是：把确定信念作为出发点，把采取行动当作主要手段，把获得实际效果当作最高目的。实用主义者英文原名是Pragmatism，源出希腊文πρανμα，意思即是行为、行动。而实用主义者对行为、行动的解释，完全贯彻了资产阶级利己主义世界观的精神，即只管行动是否能给个人或集团带来某种实际的利益和报酬，而不问这种行动是否合乎客观实际，合乎原则。也就是只管直接的效用、利益，不管是非对错。有用即是真理，无用即为谬误。
实用主义的特点在于，把实证主义功利化，强调“生活”、“行动”和“效果”，它把“经验”和“实在”归结为“行动的效果”，把“知识”归结为“行动的工具”，把“真理”归结为“有用”、“效用”、或“行动的成功”。实用主义的要义体现在皮尔士所表述的这一观点中：认识的任务，不是反映客观世界的本质和规律，而是认识行动的效果，从而为行动提供信念（“思维的唯一职能在于确立信念”）。
二次大战后实用主义的代表人物胡克和刘易斯，他们两个分别代表了实用主义演化的两个不同方向：前者发展了实用主义哲学的反马克思主义内容；后者则把它引进逻辑学领域，促进了实用主义与逻辑实证主义的合流。
“为求真理而求真理，不以解决什么现实问题的功利性目的为出发点”从实用主义的角度来说,是违背了实用主义哲学的目的.而以马克思主义来说,由于没有讲理论用于实践,而只是单纯的为求真理而求真理,那就是违背了马克思主义,从而违背了马克思的唯物主义.

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1.“理论唯一的作用是指导实践” 是唯物的
“实用主义”属于既唯物又唯心 属于多元论
2.“为求真理而求真理，不以解决什么现实问题的功利性目的为出发点"
这个同时摈弃了实用注意和唯物主义. 唯物强调的是 实践是检验真理的唯一标准没有通过解决实践问题的真理并不能称之为真理吧
而实用主义强调的是成功的 有效用的即是真理 显然与该理论相悖
个人观点 不...

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1.“理论唯一的作用是指导实践” 是唯物的
“实用主义”属于既唯物又唯心 属于多元论
2.“为求真理而求真理，不以解决什么现实问题的功利性目的为出发点"
这个同时摈弃了实用注意和唯物主义. 唯物强调的是 实践是检验真理的唯一标准没有通过解决实践问题的真理并不能称之为真理吧
而实用主义强调的是成功的 有效用的即是真理 显然与该理论相悖
个人观点 不知道搂主同不同意

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我认为大学生在校期间应以自己的学术研究为本！这个时候正是积攒自己的人力资源的时候，不要让社会环境影响你，无论社会环境怎样，无论社会就业多么难，这些问题你都不要去考虑，如果经常去考虑这些的话就侧面的影响了你学术和研究！我认为这样也符合规律也切合实际！...

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我认为大学生在校期间应以自己的学术研究为本！这个时候正是积攒自己的人力资源的时候，不要让社会环境影响你，无论社会环境怎样，无论社会就业多么难，这些问题你都不要去考虑，如果经常去考虑这些的话就侧面的影响了你学术和研究！我认为这样也符合规律也切合实际！

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两者是有区别的。
前者是说知行合一的，后者是说为行而知的。这就有不同了。知行合一，是已经知了，然后做出行动，而为行而知，是挑三拣四，跟功利挂钩，只知其一不理其二，知其然即可不必知其所以然。看来求学还是前者的态度更诚恳。
知行合一，是中国哲学家之大理想，是孜孜求知而将知付之创造，付之升华的高尚境界。穷则独善其身，达则兼济天下，知识就是用来实践的，或者提升自己，或者有益社会，博学而又学...

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两者是有区别的。
前者是说知行合一的，后者是说为行而知的。这就有不同了。知行合一，是已经知了，然后做出行动，而为行而知，是挑三拣四，跟功利挂钩，只知其一不理其二，知其然即可不必知其所以然。看来求学还是前者的态度更诚恳。
知行合一，是中国哲学家之大理想，是孜孜求知而将知付之创造，付之升华的高尚境界。穷则独善其身，达则兼济天下，知识就是用来实践的，或者提升自己，或者有益社会，博学而又学以致用，真是至圣之德了。
可实用主义太浮躁，只能和个人主义、享乐主义、金钱至上主义同流合污，求的就是物质享受，就是物质带来的踏实感，但是人的精神家园全然无顾，信仰道德情感可以抛弃，人的灵魂因此而枯竭，人由存在的主宰沦为的存在的傀儡，由自矜的高贵坠至贪婪的堕落，实在是自取灭亡。
大学之构建学术和精神体系，丰富自己的涵养，对青年人来说很有必要，现在的年青人太容易被社会左右，没有自己的思想，风朝哪吹就朝哪边倒，古人不为五斗米折腰，今人为一碗饭发奋。青年穷，但要穷的有骨气，独善其身，为精神一强者。与其进而屈为盘中棋，不如退而博览众生相。当然，要养活自己，这是眼前大事，但安贫乐道之精神一定要发扬，世界必将是现在的青年的，到那时再看谁能力挽狂澜。

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前者是为使后者更加完美~
但我们追求的应是后者~
在保证后者的前提下去研究前者~
就这么个关系..

实用主义 http://zhidao.baidu.com/question/24558108.html
理论又称学说或学说理论，指人类对自然、社会现象，按照已有的知识和认知，经由一般化与演绎推理等等的方法，进行合乎逻辑的推论性总结。 接近真理的学说是科学的，反之则是违背科学的或者说伪科学；任何自然科学的产生，源自对自然现象观察。 人类借由观察实际存在的现象或逻辑推论，而得到某种学说。任何学...

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实用主义 http://zhidao.baidu.com/question/24558108.html
理论又称学说或学说理论，指人类对自然、社会现象，按照已有的知识和认知，经由一般化与演绎推理等等的方法，进行合乎逻辑的推论性总结。 接近真理的学说是科学的，反之则是违背科学的或者说伪科学；任何自然科学的产生，源自对自然现象观察。 人类借由观察实际存在的现象或逻辑推论，而得到某种学说。任何学说在未经社会实践或科学试验证明以前，只能属于假说。如果假说能借由大量可重现的观察与实验而验证，并为众多科学家认定，这项假说就可被称为理论。

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我想是不是两者都没摒弃吧！大学，用蔡元培的话说：
一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深...

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我想是不是两者都没摒弃吧！大学，用蔡元培的话说：
一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我腐败，问心无愧，于我何惧？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业于法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来，入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨，诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜分阴，孜孜求学，则求造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而仕事，但任讲席，则必贻误学
生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误已误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。
二曰砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，前途何堪设想。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗，诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感已，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，已且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，芸芸攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶几道德无亏，而于身体有益。诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道而违之，岂非与原始之意相反乎？故品行不可以不谨严。此余所希望于诸君者二也。
三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一室，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相勗，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽规行矩步，亦莫能辨，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。
余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：一曰改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一已潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无虞缺乏矣。今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。

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实用主义是一种态度，而前者是行为。

世界是普遍联系和永恒发展的 联系的根本内容是矛盾的 发展的根本动力也是矛盾 没有矛盾就没有世界 矛盾的观点是唯物辩证法的观点 矛盾规律和对利用一规律是唯物辩证法的实质与核心 它揭示了事物发展的源泉和动力 提供了理解一切现存事物的 自己运动的钥匙 认识世界就是认识矛盾 改变世界就是改变矛盾 矛盾分析法使我们认识世界和改造世界的根本方法...

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世界是普遍联系和永恒发展的 联系的根本内容是矛盾的 发展的根本动力也是矛盾 没有矛盾就没有世界 矛盾的观点是唯物辩证法的观点 矛盾规律和对利用一规律是唯物辩证法的实质与核心 它揭示了事物发展的源泉和动力 提供了理解一切现存事物的 自己运动的钥匙 认识世界就是认识矛盾 改变世界就是改变矛盾 矛盾分析法使我们认识世界和改造世界的根本方法

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实用主义是结果 理论唯一的作用是指导实践 是过程