法随法行

法随法行
法随法行

法随法行
阿毘达磨集异门足论卷第六
云何法随法行.答如理作意所引出离.远离所生诸胜善法.修习坚住无间精勤.如是名为法随法行
阿毘达磨法蕴足论卷第二
云何名为法随法行.谓彼旋环如理作意.审正观察深妙义已.便生出离远离所生五胜善法.谓信精进.及念定慧.彼於自内所生出离远离所生五胜善法.脩习坚住.无间脩习.增上加行.如是名为法随法行.
阿毘达磨发智论卷第二
云何彼名法随法行.答若在天中.而见法者.名化法调伏.若在人中.而见法者.名法随法行.复次若不受持戒.而见法者.名化法调伏.若受持戒.而见法者.名法随法行.
阿毘达磨大毘婆沙论卷第四十一
云何彼名法随法行.答若在天中而见法者名化法调伏.若在人中而见法者名法随法行.复次若不受持戒而见法者名化法调伏.若受持戒而见法者名法随法行.复次若 在人中种诸善根亦令成熟.後生天中得解脱者名化法调伏.若在人中种诸善根亦令成熟.即於人中得解脱者名法随法行.复次若在人中修顺决择分善根.後生天中得 通达者名化法调伏.若在人中修顺决择分善根.即於人中得通达者名法随法行.复次若在人中修加行道.後生天中入正性离生者名化法调伏.若在人中修加行道.即 於人中入正性离生者名法随法行.复次若在人中修行谛善根.後生天中得谛现观者名化法调伏.若在人中修行谛善根.即於人中得谛现观者名法随法行.复次若在人 中修治善根.後生天中见清净者名化法调伏.若在人中修治善根.即於人中见清净者名法随法行.复次若在人中受假名戒.後生天中得圣所爱戒者名化法调伏.若在 人中受假名戒.即於人中得圣所爱戒者名法随法行.复次若在人中得别解脱静虑律仪.後生天中得无漏律仪者名化法调伏.若在人中得别解脱静虑律仪.即於人中得 无漏律仪者名法随法行.复次若在人中受作意戒.後生天中得法尔戒者名化法调伏.若在人中受作意戒.即於人中得法尔戒者名法随法行.复次若在人中得增上戒增 上心学.後生天中得增上慧学者名化法调伏.若在人中得增上戒增上心学.即於人中得增上慧学者名法随法行.复次若在人中修预流支.後生天中得预流果者名化法 调伏.若在人中修预流支.即於人中得预流果者名法随法行.复次若在人中得世俗信.後生天中得证净者名化法调伏.若在人中得世俗信.即於人中得证净者名法随 法行.复次若在人中修三十七菩提分法.後生天中得具足者名化法调伏.若在人中修三十七菩提分法.即於人中得具足者名法随法行.问何故天中得见法者名化法调 伏.即於人中得见法者名法随法行耶.答若於天中得见法者修加行少.若於人中得见法者修加行多故.谓在人中得见法者.先勤恭敬供养师友.诵素呾览学毘奈耶. 听受决择阿毘达磨.於一切法自相共相思惟观察.得纯熟已往诣山林居闲静处.初夜後夜除去睡眠渐复受持小大七法.始从日没至日出时.结跏趺坐顶安静镇.行鞠 法杖精进炽然.系念思惟方入圣道.彼由如是多加行法.是故名为法随法行.若於天中得见法者.由昔人中闻思修故今时任运圣道现前.彼受化生见法调伏故立化法 调伏别名