为什么古诗文里多用东风而不是西风南风北风?比如说“东风无力百花残” “万事具备,只欠东风.” “桃未芳菲杏未红,冲寒先已笑东风” “小楼昨夜又东风.”

为什么古诗文里多用东风而不是西风南风北风?比如说“东风无力百花残” “万事具备,只欠东风.” “桃未芳菲杏未红,冲寒先已笑东风” “小楼昨夜又东风.”
为什么古诗文里多用东风而不是西风南风北风?比如说“东风无力百花残” “万事具备,只欠东风.” “桃未芳菲杏未红,冲寒先已笑东风” “小楼昨夜又东风.”

为什么古诗文里多用东风而不是西风南风北风?比如说“东风无力百花残” “万事具备,只欠东风.” “桃未芳菲杏未红,冲寒先已笑东风” “小楼昨夜又东风.”
古诗词中的东风情结

[论文摘要]：中国古代诗词的产生,与“情发”紧密相连.而“情发”多借助一些外物.本文所探讨的就是诗词中所渗透的东风情结.并借此揭示诗词得以产生的广阔的社会文化根源.
[主题词]：诗词 东风 情结 社会文化根源

《文心雕龙·物色》曰：“献岁发春,悦豫之情畅；滔滔孟夏,郁陶之心凝；天高气清,阴沈之志远；霰雪无垠,矜肃之虑深.岁有其物,物有其容,情以物迁,辞以情发.”诗歌由是产生.步入中国古代文学的天地,在丰富多彩的传神之作中,人们对生命的宝贵,爱情的难得,地位的重要等种种情欲的表现并非直抒胸臆,而是往往借助于一些外物表露情感,如：梧桐,杜鹃,鹤,竹,桑；天地,山水,雷电,风雨等.尽数众多自然景物,风,在诗词中亦是颇为常见.这里,笔者就谈谈古诗词中的东风情结.
所谓东风,即春风.所谓情结,在英文中叫Complex,即心中的感情纠葛或深藏心底的感情.情结就意味着心灵的堵塞,要疏通这种堵塞,就要采取某种方式.笔者在此所谈的就是：古代诗人通过“东风”这一自然现象来化解心中的感情纠葛,抑或通过“东风”抒发心底所蕴藏的某种情感.
赞春
《毛诗正义》曰：“人遇春暄,则四体舒泰.”春天到来,万物复苏,百花盛开；春风至处,大江南北,春意昂然给人勃勃生机之感.在古代文化中,正像秋与悲相连一样,春是与喜和乐相连的,“颂春”自然是人之常情.阳春三月,春风荡漾,描摹春天自然少不了春风（东风）.多少古人流露出对春的赞美!
苏武有诗《海棠》：“东风袅袅泛崇光,香雾空蒙月转廊.只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆.” 苏州拙政园的“海棠春坞”凭籍海棠花的盛开,增添几许妩媚；而苏轼则借助“东风”一词描摹出了月色笼罩下令人百转千回的“廊”之柔美. “东风夜放花千树,更吹落,星如雨”,诗句描写的是春寒料峭的自然春之奇景,亦是极尽“东风”之气魄.
南宋虞似良的《横溪堂春晓》一诗“一把青秧乘手青,轻烟漠漠雨冥冥.东风染尽三千顷,白鹭飞来无处停” 中描绘出了诗人眼中看到的绿色.整首诗没有一个字用到“绿”,可出现在我们面前的是一片生意盎然的绿,一幅人和自然和睦交融的春之画卷,诗人愿和朋友们共享这片永恒的绿.正是借助“东风”二字,才给人春风到处万物皆绿之感.
惜春
春本是与喜相连,但在具体的主体情感抒发中,很多时候,春却成了人们抒发悲情、怨情的对象.试看陆游的《钗头凤》一词：
红酥手,黄酒,满城春色宫墙柳.东风恶,欢情薄,一怀愁绪,几年离索.错、错、错!春如旧,人空瘦,泪痕红浥鲛绡透.桃花落,闲池阁,山盟虽在,锦书难托.莫、莫、莫!
陆放翁的诗词皆率真直接,这首也不例外.陆游与表妹唐婉被迫分离后十年,于沈园不期而遇.满城春光,映衬着宫墙上的柳,春色依旧,而有情人却被迫分离,此情此景,“翁怅然久之,为赋《钗头凤》一词,题园壁间（《癸辛杂识》南宋后期词人周密所写）.”良辰美景,相爱的人已经被分开,因此作者说“东风恶”,春风吹落了春花.李后主词说“无奈朝来寒雨晚来风”,春风春雨就代表了摧残.风雨对花的摧残,也象征着人生所受到的很多不幸的摧残,从大自然的春天转到人世.陆放翁的这首词也是如此,由上阙的“东风恶”转到下阙的“欢情薄”,即由自然转到了人世.陆游将满腔怅然泻于东风,视东风可恶之至,实际上作者正是借东风对破坏美满姻缘的封建制度表示强烈的抗议.
《论语·阳货》：“子曰：诗可以群,可以怨.”晚唐艺术成就极高的诗人李商隐的一首极富魅力的爱情诗《无题》就将这一点显露无遗：“相见时难别亦难,东风无力百花残.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干.”
诗中浸透了对爱情、幸福和自由的向往,同时也流露出浓郁的悲观色彩.一句“东风无力”已令人置身于“闲愁万种”、“如花美眷,似水流年”的痛苦而又美丽的境界中了.百花如何能盛开,东风之有力也.及至东风力尽,则百卉群芳,韶华同逝.花固如是,人又何尝不然.此句所咏,固非伤别适逢春晚这一浅意,而实是借东风为身世遭逢、人生命运的深深叹惋.
自古以来,就有“春女善怀”之说.如《西厢记》中“花落水流红,闲愁万种,无语怨东风”一句,觉得东风很讨厌.闲来无事在愁,闲愁究竟有多少?讲不出来的闲愁有万种.结果呢?一天到晚怨天尤人,没得可怨的时侯,无语怨东风,因为东风把花都吹下来了,实际表达的是人心情的一种郁闷.
此外,借东风抒相思离别之情的也不乏其人.唐朝崔护的《人面桃花》也是家喻户晓的诗歌：“去年今日此门中,人面桃花相映红.人面不知何处去,桃花依旧笑东风”.诗人巧妙地借东风抒发了对女子的思念.元曲大家关汉卿有一首小令《沉醉东风》：“咫尺的天南地北,霎时间月缺花飞.手执着饯行杯,眼搁着别离泪.刚道声保重将息,痛煞煞教人舍不得,好去者望前程万里.”古有成语,“别易会难”,然惟有相见难,因而离别更难.其中的离愁别恨,真切动人.满腔依恋沉醉于东风之中.
山河破碎的亡国之痛,仕途不尽人意的个人哀怨,常常使古代抒情诗歌中充满了撼人心魄的悲壮音符.文天祥的好友邓剡《酹江月》中写道：“水天空阔,恨东风不识世间英物.蜀鸟吴花残照里,忍见荒城颓壁!铜雀春情,金人秋泪,此恨凭谁雪.堂堂剑气,斗牛空认奇杰.”此词主要写亡国之痛,就金陵的山川形势发出感叹.杜牧《赤壁》云：“折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝.东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔.” 这里的“东风”不是“春风”,确实指来自东面之风.当年的赤壁之战中如果不是东风,周郎便不可能战胜数量上远远超过己方的敌人.那么现在,像文天祥这样的英雄,为什么就不能拒敌于国门之外?原因是“东风”不公平,没有怜悯于他,叫人怨恨.南北宋之交的杰出诗人陈与义写过一首著名的小诗《牡丹》,意味深长:“一自胡尘入汉关,十年伊洛路漫漫.青墩溪畔龙钟客,独立东风看牡丹”.诗中“独立东风”言有尽而意无穷.既蕴涵着对种种往事的回忆和对将来的种种预测和憧憬,同时也可以说是国破家亡的遗恨.王安石《北陂杏花》中“纵被东风吹作雪,绝胜南陌碾成尘”两句,无疑寓有对自己高尚情操的孤芳自赏之意.
相比之下南唐后主李煜的《虞美人》则将对东风的满腔怨恨抒发到了极点.“春花秋月何时了?往事知多少!小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中.雕阑玉砌应犹在,只是朱颜改.问君能有几多愁?恰似一江春水向东流.”
“小楼昨夜又东风”,缩笔吞咽.说明春天又到了,这怎能不进一步触动词人对美好往事的回忆呢?但当他想起失去了的故国,就无限悲痛.加上明月当空,更添凄清之感.李白诗云："举头望明月,低头思故乡."而李煜此时的故乡和故国都已不堪回首.春花秋月无尽时,生命随着一度花谢月缺长逝不返.想起这些,怎能不恨,怎能不呼天呼风而责之?悲愁“恰似一江春水向东流”.这首词再次借“东风”表达了无法排遣的愁绪.
悟春
自然犹如永恒的坐标,以年年春风,对匆匆过客.春风有时也用来表达时光的流逝.子曰：“逝者如斯夫,不舍昼夜.”这最能表达人们对时光流逝的感慨.清词《出关见桃花》中“东风知多少?帝城三月暮,芳思都删.”词人于关外见到“一树桃花,向人独笑”,不由感慨京城春色已暮,顿生惜春之意.在这里作者把东风视为知己,共抒心中惜春之感.苏轼也有诗“东风未肯入东门,走马还寻去岁村.人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕.江城白酒三杯酽,野老苍颜一笑温.已约年年为此会,故人不用赋招魂.”诗中就渗透着对生命的短暂,对人事的得失的一种豁达,只要在世,且放宽胸怀,平常而自然地生活下去,抛去眷念与悲哀.这就是随缘自适的人生.
北宋理学家朱熹在说理诗方面独开一格.除了众人皆知的《观书有感》之外,《春日》不仅向我们展示了春天的美丽,还指引我们从寻常自然景象中感悟哲理.“旧日寻芳泗水滨,无边光景一时新.等闲识得东风面,万紫千红总是春”.东风荡漾,拂面而来,眼前万紫千红的景象尽是春风点染而成.东风将百花吹得烂漫多姿,故诗人从万紫千红之中,认识了东风；而又正是百花给春日带来了勃勃生机,故诗人又从万紫千红之中感受到了春天的气息.晦翁作此诗,其意决不在春光骀荡,诗中“泗水”乃暗指孔门；所谓“寻芳”,即求圣人之道.晦翁喻人,仁是性之本,仁的外观就是生意,所以万物的生意最可观,触处皆有生意,正如万紫千红,触处皆春.
结语
人与自然是相通的.人们的这种东风情结并非偶然,文人惜春、留春、怨春都是与当时的社会背景密不可分.《毛诗序》曰：“诗者,志之所之也.在心为志,发言为诗.情动于中而形于言.” 《尚书·晓典》曰：“诗言志,歌永言.”言为心声,在古代大多数诗词中,咏物是为了感怀.从本质上来说,这里的“东风”已非自然之物,而成了人化的自然,人类抒发感情的对应物.古语说“情动于中而形于言”.晋朝的陆机有一篇《文赋》说,“悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春”.钟嵘的《诗品》,前面有一篇序,说：“气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏.”所谓“物之感人”,是说随花开叶落的“物”现象,感动了人的内心.“形诸舞咏”,所以表现在歌舞,吟咏的诗歌之中.所以,人心之动,物使之然.
钟嵘《诗品》曰：“若乃春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬月祁寒,斯四候之感诸诗者也.嘉会寄诗以亲,离群托诗以怨.”“物象”转化成“意象”,便形成了人们心中的种种情结.以此说来,在众多的诗词中,人们所惜、所留、所怨的也并不是东风,不是春天,而是嗟老叹贫,怀才不遇的失落；是去国怀乡,忧谗畏讥的感慨；是国破家亡,流离失所的亡国之痛；是衣食无愁,因闲而生的闲愁之情；是时光流逝,去而不返的惆怅；是心中那剪不断理还乱,推不开摆不掉的愁绪.而这些愁绪都产生于当时的社会生活,它包含着很深的时代文化根源,“东风”这一情结,正透射出诗词得以产生的广阔的社会文化背景.


附注：
参考书目
胡云翼选著《宋词选》,225页.
上海辞书出版社《唐宋词鉴赏辞典》《唐诗鉴赏辞典》
靳极苍《李煜李清照词详解》
张继定《中国古代文学概述与名篇导读》
叶嘉莹《古典诗词讲演集》
〖梁〗钟嵘 著 徐达 译注《诗品全集》