历史上的舜帝是个什么样的人大神们帮帮忙

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舜的生平 舜,中国传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖〖shun the name of aiegendary monarchin ancient china〗.舜,也称虞舜,黄帝的八世孙,因生于姚地,以地取姓氏为姚. 姚姓族人是黄帝、舜的后裔. 清乾隆《诸城县志》载：“县人物以舜为冠,古迹以诸冯为首.”证明山东诸城是虞舜的故乡.【今山东诸城市万家庄乡诸冯村人.】 舜,历来与尧并称,为传说中的圣王. 舜名重华,晋代皇甫谧又说他字都君.舜又称虞舜,建国号有虞,都 舜帝蒲阪.按先秦时代以国为氏的习惯,故称有虞氏帝舜.舜出生于姚墟,故姓姚氏,唐代张守节特别指出：“蒲州河东县本属冀州.”似认为舜是河东县人.唐代蒲州河东县即今山西永济市,治所在今蒲州镇.孟子认为舜是东夷人.《孟子》："舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也." 《中庸》子曰：“舜其大知也与!舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民.其斯以为舜乎!” 相传舜的家世甚为寒微,虽然是帝颛顼的后裔,但五世为庶人,处于社会下层.舜的遭遇更为不幸,父亲瞽叟,是个盲人,母亲很早去世.瞽叟续娶,继母生弟名叫象.舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里,父亲心术不正,继母两面三刀,弟弟桀骜不驯,几个人串通一气,必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道,十分孝顺,与弟弟十分友善,多年如一日,没有丝毫懈怠.舜在家里人要加害于他的时候,及时逃避；稍有好转,马上回到他们身边,尽可能给予帮助,所以是“欲杀,不可得；即求,尝(常)在侧”身世如此不幸,环境如此恶劣,舜却能表现出非凡的品德,处理好家庭关系,这是他在传说故事中独具特色的一个方面. 舜家境清贫,故从事各种体力劳动,经历坎坷.他在历山(济南南郊的千佛山,古称历山,又称舜山、舜耕山)耕耘种植,在雷泽(在今山东荷泽东北)打鱼,在黄河之滨制作陶器,总之生计艰难,颠沛流离,为养家糊口而到处奔波. 相传舜在20岁的时候,名气就很大了,他是以孝行而闻名的.因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道,故在青年时代即为人称扬.过了10年,尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选,四岳就推荐了舜.尧将两个女儿嫁给舜,以考察他的品行和能力.舜不但使二女与全家和睦相处,而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量,“舜耕历山,历山之人皆让畔；渔雷泽,雷泽上人皆让居”,只要是他劳作的地方,便兴起礼让的风尚；“陶河滨,河滨器皆不苦窳”,制作陶器,也能带动周围的人认真从事,精益求精,杜绝粗制滥造的现象.他到了哪里,人们都愿意追随,因而“一年而所居成聚(聚即村落),二年成邑,三年成都(四县为都)”.尧得知这些情况很高兴,赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴,赐予牛羊,还为他修筑了仓房. 舜得到了这些赏赐,瞽叟和象很是眼热,他们又想杀掉舜,霸占这些财物.瞽叟让舜修补仓房的屋顶,却在下面纵火焚烧仓房.舜靠两只斗笠作翼,从房上跳下,幸免于难.后来瞽叟又让舜掘井,井挖得很深了,瞽叟和象却在上面填土,要把井堵上,将舜活埋在里面.幸亏舜事先有所警觉,在井筒旁边挖了一条通道,从通道穿出,躲了一段时间.瞽叟和象以为阴谋得逞,象说这主意是他想出来的,分东西时要琴,还要尧的两个女儿给他做妻子,把牛羊和仓房分给父母.象住进了舜的房子,弹奏舜的琴,舜去见他,象大吃一惊,老大不高兴,嘴里却说：“我思舜正郁陶!”舜也不放在心上,一如既往,孝顺父母,友于兄弟；而且比以前更加诚恳谨慎. 后来尧让舜参预政事,管理百官,接待宾客,经受各种磨炼.舜不但将政事处理得井井有条,而且在用人方面有所改进.尧未能起用的“八元”、“八恺”,早有贤名,舜使“八元”管土地,使“八恺”管教化；还有“四凶族”,即帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇,颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮,虽然恶名昭彰,但尧未能处置,舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地.这些措施的落实,显示出舜的治国方略和政治才干. 经过多方考验,舜终于得到尧的认可.选择吉日,举行大典,尧禅位于舜,《尚书》中称为舜“受终于文祖”.又传说是舜代替尧摄行天子之政,虽有天子之权,而无天子之号.与此二说差异甚大的一个传说是,舜将尧囚禁起来,还不让其子丹朱与他见而,舜自己做了天子,类似于后代的宫廷政变,篡权夺位. 舜执政以后,传说有一系列的重大政治行动,一派励精图治的气象.他重新修订历法,又举行祭祀上帝、祭祀天地四时,祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来,再择定吉日,召见各地诸侯君长,举行隆重的典礼,重新颁发信圭.他即位的当年,就到各地巡守,祭祀名山,召见诸侯,考察民情；还规定以后五年巡守一次,考察诸侯的改绩,明定赏罚,可见舜注意与地方的联系,加强了对地方的统治. 传说中舜的治国方略还有一项是“象以典刑,流宥五刑”,在器物上画出五种刑罚的形状,起警戒作用；用流放的办法代替肉刑,以示宽大.但又设鞭刑、扑刑、赎刑,特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治,舜把共工流放到幽州,把欢兜流放到崇山,把三苗驱逐到三危,把治水无功的鲧流放到羽山,坏人受到惩处,天下人心悦诚服. 按照《史记》所载传说,舜摄政28年,尧才去世.舜于三年的丧事完毕之后,便让位给尧的儿子丹朱,自己退避到南河之南.但是,天下诸侯都去朝见舜,却不理会丹朱；打官司的人也都告状到舜那里,民间编了许多歌谣颂扬舜,都不把丹朱放在眼里.舜觉得人心所向,天意所归,无法推卸,遂回到都城登上天子之位.不过,传说中舜的都城与尧的都城不在一个地方.据唐代孔颖达《毛诗正义》引皇甫谧所说；“舜所营都,或云蒲坂.”蒲坂在唐代是河东县,即今山西永济县. 尧死以后,舜在政治上又有一番大的兴革.原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人,职责都不明确,此时舜命禹担任司空,治理水土；命弃担任后稷,掌管农业；命契担任司徒,推行教化；命皋陶担任“士”,执掌刑法；命垂担任“共工”,掌管百工；命益担任“虞”,掌管山林；命伯夷担任“秩宗”,主持礼仪；命夔为乐官,掌管音乐和教育；命龙担任“纳言”,负责发布命令,收集意见.还规定三年考察一次政绩,由考察三次的结果决定提升或罢免.通过这样的整顿,“庶绩咸熙”,各项工作都出现了新面貌.上述这些人都建树了辉煌的业绩,而其中禹的成就最大, 舜帝雕像他尽心治理水患,身为表率,凿山通泽,疏导河流,终于治服了洪水,使天下人民安居乐业.当比之时,“四海之内咸戴帝舜之功”,“天下明德皆自虞帝始”,呈现出前所未有的清平局面. 舜在年老的时候,认为自己的儿子商均不肖,就确定了威望最高的禹为继任者,并由禹来摄行政事.故舜与尧一样,都是禅位让贤的圣王. 据说舜在尧死之后,在位39年,到南方巡守时,死于苍梧之野,葬于江南九疑山,称为“零陵”.但是,对于此一说,却有颇多疑义.首先苍梧于当时乃荒芜之地.既非经济、文化中心,也非抵御外族的军事要地.舜当时已近百岁高龄,没有理由巡视至此.其次,舜定都蒲坂,即今山西永济县.与苍梧相距数千里.以当时的交通情况,舜若想来回一次,须得花上数年时间.况且,舜乃南巡,苍梧或许并非终点,而年近百岁的舜绝无那样的体力与精力,进行如此长征般的南巡.综上所述,有人提出一个观点：舜当时远行,肯定有其不得已的苦衷.或是武装押送,不得不去；或是后有追兵,盲目逃生.两者当居其一. 舜与尧一样,同是先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王.而舜对于儒家,又有特别的意义.儒家的学说重视孝道,舜的传说也是以孝著称,所以他的人格形象正好作为儒家伦理学说的典范.孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献,他极力推崇舜的孝行,而且倡导人们努力向舜看齐,做舜那样的孝子.说：“舜,人也；我,亦人也.舜为法于天下,可传于后世,我由(犹)未免为乡人也,是则可忧也.忧之如何?如舜而已矣.”他甚至设想,舜为天子,而瞽叟杀人被捕,舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免,但一定到监狱里偷偷地把父亲背出来,一起逃到海滨,过无忧无虑的日子,为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位.由于儒家的宣传,有关舜的传说事迹在中国文化传统中留下极深刻的影响.