姜维究竟几次北伐

姜维究竟几次北伐
姜维究竟几次北伐

姜维究竟几次北伐
在姜维的十次出兵行动中,不克而还者五次,胜负各占一半,这对于蜀汉小国而言,已是骄人的战绩了,更展示了姜维忠于汉室的用心.姜维立志于功名而建树不够卓著,实在有诸多无法超越的制约.首先,从根本上审视,蜀汉狭小,财力不支,难以承受连年浩大的军费开支,没有强大的经济支持是难以制胜的.其次,其时主政的费祎,“常裁制不从,与其兵不过万”,姜维有多大的作为,可想而知.即使后来姜维主政之时,也受制于黄皓小儿反侧之患,危及专精.史载:“维本羁旅托国,累年攻战,功绩不立,而宦官黄皓等弄权于内,右大将军阎宇与皓协比,而皓阴欲废维树宇.维亦疑之,故自危惧,不复还成都.六年,维表后主:‘闻钟会治兵关中,欲规进取,宜并遣张翼、廖化督诸军分护阳安关口,阴平桥头以防未然.’皓征信鬼巫,谓敌终不自致,启后主寝其事,而群臣不知.”连自身的安危尚且难保,试想姜维能有多大的功业建树呢? 蜀汉如不主动出击北边的魏国,是难于存活的.再说,心存汉室的姜维,既然主宰蜀汉国事,匡复汉室是其历史责任,能否做到则是另一回事,责备姜维屡次兴兵是没有道理的.当然,以区区蕞尔抗衡强大的中原,实有几许明知不可为而为之的无奈!但是,任何已经存在的割据政权,在没有经过实力较量之前,自动放弃统治是绝不可能的!姜维?勉国事的忠荩之心是值得肯定的. 姜维一生中最被关注而又议论最多的是蜀汉政权覆亡前后的所谓“假投降”事件. 姜维降魏实出于后主敕诏,不得已之举.彼时拒绝了钟会的诱降,此时的弃甲实属无奈.《汉晋春秋》载:“会阴怀异图,维见而知其心,谓可构成扰乱以图克服也,乃诡说会曰:‘闻君自淮南以来,算无遗策,晋道克昌,皆君之力.今复定蜀,威德振世,民高其功,主畏其谋,欲以此安归乎?夫韩信不背汉于扰攘,以见疑于既平,大夫不从范蠡于五湖,卒伏剑而妄死,彼岂?主愚臣哉?利害使之然也.今君大功既立,大德已著,何不法陶朱公泛舟绝迹,全功保身,登峨眉之岭,而从赤松游乎?’会曰:‘君言远矣,我不能行,且为今之道,或未尽于此也.’维曰:‘其他则君智力之所能,无烦于老夫矣.’由是情好甚欢.”姜维虽然迫于后主敕令放下了手中的武器,他的忠悃蜀汉之志却并未泯灭.放下了手中的武器,并非放弃了心中的信念.《汉晋春秋》的作者习凿齿去三国时代未远,他的记载当属可信.聪明的姜维以历史上谋士名臣功高振主的故事窥探钟会心曲.其实,钟会不臣之心从他构陷邓艾时即已暴露,姜维所说“其他则君智力之所能”,一切尽在不言中了.姜维窥破钟会野心,因风借火,巧妙点播.常璩在《华阳国志》中也说:“维教会诛北来诸将,既死,徐欲杀会,尽坑魏兵,还复蜀祚,密书与后主曰:‘愿陛下忍数日之辱,臣欲使社稷危而复安,日月幽而复明.’”适可旁证.《资治通鉴》在援引常璩之论后说:“姜维之心,始终为汉,千载之下,炳炳如丹,陈寿、孙盛、干宝之讥皆非也.” 诚如胡三省所论:“维之智固足以玩弄钟会于股掌之上,迫于时,制于命,奈之何哉!”胡三省显然不赞同陈寿对姜维“明断不周,终致陨毙”的批评,更对孙盛、干宝之论不以为然.孙盛《晋阳秋》说:“盛以永和初从安西将军平蜀,见诸故老,及姜维既降之后密与刘禅表疏,说欲伪服事钟会,因杀之以复蜀土,会事不捷,遂至泯灭,蜀人于今伤之.盛以为古人云,非所困而困焉名必辱,非所据而据焉身必危,既辱且危,死其将至,其姜维之谓乎!邓艾之入江油,士众鲜少,维进不能奋节绵竹之下,退不能总帅五将,拥卫蜀主,思后图之计,而乃反复于逆顺之间,希违情于难冀之会,以衰弱之国,而屡观兵于三秦,已灭之邦,冀理外之奇举,不变亦誾哉!” 孙盛之论真乃书生迂议!在景跃六年魏兵尚未入蜀之际,姜维就敏感到蜀汉危殆,曾上表后主:“闻钟会治兵关中,欲规进取,宜并遣张翼、廖化督诸军分护阳安关口、阴平桥头以防未然.”(《姜维传》)后主听信宦?胡说:“敌终不自致,启后主寝其事,而群臣不知.”宦官黄皓擅权,连姜维的处境已很危险.再说,钟会大兵压境之际,姜维率众坚守蜀中门户剑阁,迫使粮运不济的钟会“将议还归”!怎么能让把守剑阁的姜维驱驰绵竹!剑阁洞开,守住绵竹还有什么意义!限于篇幅,不再详引. 倒是为《三国志》作注的裴松之说了几句公道话:“臣松之以为盛之讥维,又为不当.于时钟会大众既造剑阁,维与诸将列营守险,会不得进,已议还计,全蜀之功,几乎立矣.但邓艾诡道傍入,出于其后,诸葛瞻既败,成都自溃.维若回军救内,则会乘其背.当时之势,焉得两济?而责维不能奋节绵竹,拥卫蜀主,非其理也.会欲尽坑魏将以举大事,授维重兵使为前驱.若令魏将皆死,兵事在维手,杀会复蜀,不为难矣.夫功成理外,然后为奇,不可以事有差牙,而抑谓不然.设使田单之计,邂逅不会,复可谓之愚誾哉!” 裴松之的辩驳很有见地.邓艾出奇兵于阴平小道险胜是蜀汉败亡的诱因.设若姜维假投降借钟会之手坑灭魏兵成功的话,蜀汉危而复安也不是不可能的!邓艾是历史的幸运儿,姜维则是蜀汉灭亡悲剧的牺牲者.针对陈寿、孙盛等人之论,刘咸火斤说:“维之忠谋承祚不能发明,不如习孙尚举其事,此本不须讳,何为不书耶!盖素不喜维之私见也.”(《三国志集解》) 说孙盛等人不喜姜维,对姜之评价有失偏颇而出于个人好恶,是有依据的.蜀汉名臣郤正被陈寿评为“文辞灿烂,有张、蔡之风,加其行止,君子有取焉”,是蜀中很有影响的人物.他曾对姜维有所评骘:“姜伯约据上将之重,处群臣之右,宅舍敝薄,资产无余,侧室无妾媵之亵,后庭无声乐之娱,衣服取供,舆马取备,饮食节制,不奢不约,官给费用,随手消尽;察其所以然者,非以激贪厉激,抑情自割也,直谓如是为足,不在多求,凡人之谈,常誉成毁败,扶高抑下,咸以姜维投厝无所,身死宗灭,以是贬削,不复料擿,异乎《春秋》褒贬之义矣.如姜维之乐学不倦,清素节约,自一时之仪表也.”郤正之论涉及姜维的为人品行与操守.身处高位的姜维却生活简素,远离声色诱惑,衣食住行节俭,而且好学不倦,为官清廉,堪称一时之楷模.评价之高,几追诸葛武侯.郤正反感那些誉成毁败,扶高抑下,趋附权贵,褒贬失据的势利之辈,是尤其可贵的.孙盛却很不以为然,他说:“异哉郤氏之论义!夫士虽百行,操业万殊,至于忠孝义节,百行之冠冕也.姜维策名魏室,而外奔蜀朝,违君徇利,不可谓忠,捐亲苟免,不可谓孝;害加旧邦,不可谓义;败不死难,不可谓节;且德政未敷而疲民以逞,居御侮之任而致敌丧守,于夫智勇,莫可云也.凡斯六朝,维无一焉.实有魏之逋臣,亡国之乱相,而云人之仪表,斯亦惑矣.纵维好书而微自藻洁,岂异夫盗者分则之义,而程、郑降阶之善.” 孙盛完全站在晋朝统治阶级的立场,无视历史事实妄加褒贬.他以迂阔的忠孝节义尺度无视姜维归汉出于被迫,而责之以“魏之逋臣”,将蜀汉复亡归咎于姜维,是不公允的.这也难怪,作为东晋的史学家,孙盛审视历史的眼光与是非标准自然会以魏晋的利益为出发点.倒是裴松之距三国时代稍远一些,可以超脱前朝恩怨,议论公正客观:“松之以为郤正此论,取其可称,不谓维始终行事皆可准则也.所云‘一时仪表’,止在好学与俭素耳.本传及《魏略》皆云维本无叛心,以急逼归蜀.盛相讥贬,惟可责其背母.余既过苦,又非所以难郤正也.”(《三国志注》) 姜维即为大将,荷国之重,蜀国的晚期内政如此糟糕,但是以攻为守的姜维,凭借自己的一腔热血和忠心,以小国硬撼魏军,是何等的气魄,虽然失败了,但是他的精神值得我们学习的. 综上所述,姜维是一个历史上是非功过争议颇多的重要人物.姜维归蜀之际就受到诸葛亮垂青并赋予重任,“敏于军事,既有胆义,深解兵意.”“好学不倦,清素节约”,表明他是一个韬略过人,操守可风的俊杰.“心存汉室”的夙志至死不渝,多次出兵击魏尽管遭致“玩众黩旅”的贬讥,却是他效法诸葛亮六出祁山的忠荩. 假投降的良苦用心虽引来一些不明就里论者的鄙薄,却无损姜伯约对蜀汉的尽瘁!