白玉盘,瑶台镜指的是什么

白玉盘,瑶台镜指的是什么
白玉盘,瑶台镜指的是什么

白玉盘,瑶台镜指的是什么
都是比喻月亮
　古朗月行
　　《古朗月行》诗意画　　小时不识月, 呼作白玉盘.
　　又疑瑶台镜, 飞在青云端.
　　仙人垂两足, 桂树何团团.
　　白兔捣药成, 问言与谁餐?
　　蟾蜍蚀圆影, 大明夜已残.
　　羿昔落九乌, 天人清且安.
　　阴精此沦惑, 去去不足观.
　　忧来其如何? 凄怆摧心肝.
　　编辑本段
　　注释译文
　　作品注释
　　呼作：称为.
　　白玉盘：指晶莹剔透的白盘子.
　　疑：怀疑.
　　瑶台：传说中神仙居住的地方.出处：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母,天子觞西王母于瑶池之上.西王母为天子谣曰：‘白云在天,山陵自出.道里悠远,山川间之.将子无死,尚能复来.’天子答之曰：‘予归东土,和治诸夏.万民平均,吾顾见汝.比及三年,将复而野.’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”.
　　仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树.当月亮初生的时候,先看见仙人的两只脚,月亮渐渐圆起来,就看见仙人和桂树的全形.仙人,传说驾月的车夫,叫舒望,又名纤阿.
　　团团：圆圆的样子.
　　白兔捣药成,问言与谁餐：白兔老是忙着捣药,究竟是给谁吃呢?言外有批评长生不老药之意.问言,问.言,语助词,无实意.与谁,一作“谁与”
　　蟾蜍：《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍.”蟾蜍,传说月中有三条腿的蟾蜍,因此古诗文常以“蟾蜍”指代月亮.但本诗中蟾蜍则另有所指.
　　圆影：指月亮.
　　羿：我国古代神话中射落九个太阳的英雄.《淮南子·本经训》记载：尧时十日并出,草木皆枯.尧命羿仰射十日,中其九.下面的“乌”即日,《五经通义》：“日中有三足乌.”所以日又叫阳乌.
　　天人：天上人间.
　　阴精：《史记·天官书》：“月者,天地之阴,金之精也.”阴精也指月.
　　沦惑：沉沦迷惑.
　　去去：远去,越去越远.
　　凄怆：悲愁伤感.
　　作品译文
　　小时候不认识月亮,
　　把它称为白玉盘.
　　又怀疑是瑶台仙镜,
　　飞在夜空青云之上.
　　月中的仙人是垂着双脚吗?
　　月中的桂树为什么长得圆圆的?
　　白兔捣成的仙药,
　　到底是给谁吃的呢?
　　蟾蜍把圆月啃食得残缺不全,
　　皎洁的月儿因此晦暗不明.
　　后羿射下了九个太阳,
　　天上人间免却灾难清明安宁.
　　月亮已经沦没而迷惑不清,
　　没有什么可看的不如远远走开吧.
　　心怀忧虑啊又何忍一走了之,
　　凄惨悲伤让我肝肠寸断.
　　编辑本段
　　作品赏析
　　鲍照有《朗月行》,写佳人对月弦歌.李白采用这个题目,故称《古朗月行》,但没有因袭旧的内容.
　　诗人运用浪漫主义的创作方法,通过丰富的想象,神话传说的巧妙加工,以及强烈的抒情,构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象.诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识：“小时不识月,呼作白玉盘.又疑瑶台镜,飞在青云端.”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻,生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱,使人感到非常新颖有趣.“呼”、“疑”这两个动词,传达出儿童的天真烂漫之态.这四句诗,看似信手写来,却是情采俱佳.然后,又写月亮的升起：“仙人垂两足,桂树何团团?白兔捣药成,问言与谁餐?”古代神话说,月中有仙人、桂树、白兔.当月亮初升的时候,先看见仙人的两只脚,而后逐渐看见仙人和桂树的全形,看见一轮圆月,看见月中白兔在捣药.诗人运用这一神话传说,写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致.然而好景不长,月亮渐渐地由圆而蚀：“蟾蜍蚀圆影,大明夜已残.”蟾蜍,俗称癞蛤蟆；大明,指月亮.传说月蚀就是蟾蜍食月所造成,月亮被蟾蜍所啮食而残损,变得晦暗不明.“羿昔落九乌,天人清且安”,表现出诗人的感慨和希望.古代善射的后羿,射落了九个太阳,只留下一个,使天、人都免除了灾难.诗人在这里引出这样的英雄来,既是为现实中缺少这样的英雄而感慨,也是希望能有这样的英雄来扫除天下.然而,现实毕竟是现实,诗人深感失望：“阴精此沦惑,去去不足观.”月亮既然已经沦没而迷惑不清,就没有什么可看的了,不如趁早走开吧.这是无可奈何的办法,心中的忧愤不仅没有解除,反而加深了：“忧来其如何?凄怆摧心肝.”诗人不忍一走了之,内心矛盾重重,忧心如焚.
　　这首诗,大概是李白针对当时朝政黑暗而发的.唐玄宗晚年沉湎声色,宠幸杨贵妃,权奸、宦官、边将擅权,把国家搞得乌烟瘴气.诗中“蟾蜍蚀圆影,大明夜已残”似是讽刺这一昏暗局面.沈德潜说,这是“暗指贵妃能惑主听”.（《唐诗别裁》）然而诗人的主旨却不明说,而是通篇作隐语,化现实为幻景,以蟾蜍蚀月影射现实,说得十分深婉曲折.诗中一个又一个新颖奇妙的想象,展现出诗人起伏不平的感情,文辞如行云流水,富有魅力,发人深思,体现出李白诗歌的雄奇奔放、清新俊逸的风格.[1]