在2400多年前,古希腊哲学家德谟克里特

在2400多年前,古希腊哲学家德谟克里特
在2400多年前,古希腊哲学家德谟克里特

在2400多年前,古希腊哲学家德谟克里特
古希腊自然哲学家德谟克利特
　　古希腊哲学家,原子唯物论的创立者——德谟克利特出生于色斯雷的海滨城市阿布德拉.在宇宙原子论的发展方面占有重要地位的希腊自然哲学家.
　　德谟克利特从小就见多识广.小时候,他作过波斯术士和星象家的学生,接受了神学和天文学方面的知识,对东方文化有着浓厚的兴趣.他在学习和研究的时候非常的专心,经常把自己关在花园里的一间小屋里.他的想象力很丰富,并且刻意培养自己的想象力,有时他到荒凉的地方去,或者一个人呆在墓地里,以激发自己的想象.
　　德谟克利特成人后,来到雅典学习哲学.后来又到埃及、巴比仑、印度等地游历,前后长达十几年.他在埃及居住了五年,向那里的数学家学了三年几何.他曾在尼罗河的上游逗留,研究过那里的灌溉系统.在巴比仑,他向僧侣学习如何观察星辰,推算日食发生的时间.回到故乡阿布德拉后,他担任过该城的执政官.在繁忙的政务之余,他始终没有放弃追求哲学和自然科学知识,并且在艺术方面也有了一定的造诣.
　　德谟克利特在自然科学上最重要的贡献,是他继承和发展了留基伯的原子论,为现代原子科学的发展奠定了基石.原子是非常小的,不但肉眼看不出来,就是用显微镜也看不出来.那么在两千年前,原子论是怎么提出来的呢?其实上古时代的原子论不是科学理论,它只是一种哲学的推测.
　　留基伯是古希腊爱奥尼亚学派中的著名学者,他首先提出物质构成的原子学说,认为原子是最小的、不可分割的物质粒子.原子之间存在着虚空,无数原子从古以来就存在于虚空之中,既不能创生,也不能毁灭,它们在无限的虚空中运动着构成万物.
　　德谟克利特是留基伯的学生,他继承并发展了留基伯的原子学说,指出宇宙空间中除了原子和虚空之外,什么都没有.原子一直存在于宇宙之中,它们不能被从无中创生,也不能被消灭,任何变化都是它们引起的结合和分离.他对留基伯的学说进行加工和提炼形成了自己的宇宙观.最为著名的是他的原子论和用多元和运动来解释宇宙：一切物质都由微粒组成,这种微粒无限小,世上没有比它再小的东西,因此它是不可再分的.（“原子”这个词本身就是不可再分割的意思).无数的原子在无限的空间或“虚空”中运行；原子是永恒存在的,没有起因,“不可分”,也看不见,相互间只有形状、排列、位置和大小之区别.原子和“虚空”是他提出的最终的现实事物.物质的现象是由原子组合而产生的.虽然一切原子从根本上说是相同的,但例如水的原子是圆而光滑的,它们相互间不能“勾住”,因而就像小球那样相互滚来滚去,而铁的原子则粗糙不平,因而互相粘附在一起成为“固体”；现象中质量的差别（热与冷、硬与软、苦与甜）只是因“惯例”而存在,不是原子本身固有的性质.由于原子是永恒的,因此从这意义上来说,没有任何事物产生和消灭.但是由原子构成的化合物却易于增加和减少,从而可以解释一件事物的出现与消失或“生”与“死”.他认为,既然原子是没有始因的和永恒的,则运动也是如此.德谟克利特见解之准确性达到了不可思议的程度,在这方面他不愧为希腊最杰出的自然哲学家.人们一般认为他的这些观点与现代关于物质结构和宇宙起源说的理论有许多相似之处,但有一本质的不同,那就是德漠克利特的结论产生于思维和直觉知识,但现代理论是建立在定量实验和井然有絮的数学推理基础上的.原子在数量上是无限的,在形式上是多样的.在原子的下落运动中,较快和较大的撞击着较小的,产生侧向运动和旋转运动,从而形成万物并发生着变化.一切物体的不同,都是由于构成它们的原子在数量、形状和排列上的不同造成的.原子在本质上是相同的,它们没有“内部形态”,它们之间的作用通过碰撞挤压而传递.
　　根据这样的理论,德谟克利特还提出了他的天体演化学说,即在一部分原子由于碰撞等原因形成的一个原始旋涡运动中,较大的原子被赶到旋涡的中心,较小的被赶到外围.中心的大原子相互聚集形成球状结合体,即地球.较小的水、气、火原子,则在空间产生一种环绕地球的旋转运动.地球外面的原子由于旋转而变得干燥,最后燃烧起来,变成各个天体.
　　德谟克利特的原子论里没有神存在的空间,他认为原始人在残酷而奇妙的自然现象面前感到恐惧,再加上知识的匮乏,只有臆造出神来解释一切的未知.其实,除了永恒的原子和虚空外,从来就没有不死的神灵.他甚至认为,人的灵魂也是由最活跃、最精微的原子构成的,因此它也是一种物体.原子分离,物体消灭,灵魂当然也随之消灭.
　　德谟克利特发展了留基伯的学说,他的原子论后来又被伊壁鸠鲁和克莱修所继承,再后来被道尔顿所发展,从而形成了近代的科学原子论.但是,他在继承留基伯的原子说时,也延续了留基伯原子不可分的思想,从而留下了永久的遗憾.
　　德谟克利特是这样用原子论解释认识论问题的：从事物中不断流溢出来的原子形成了“影像”,而人的感觉和思想就是这种“影像”作用于感官和心灵而产生的.这就是他的“影像说”.他还区分了感性认识和理性认识.认为感性认识是认识的最初级阶段,人的感官并不能感知一切事物,例如原子和虚空就不能为感官所认识,当感性认识在最微小的领域内不能再看、再听、再嗅、再摸的时候,就需要理性认识来帮助,因为理性具有一种更精致的工具.
　　德谟克利特把感性认识称做“暧昧的认识”,把理性认识称为“真理的认识”.因为在他看来,原子本身之间没有什么性质的不同,人们感觉所感知的各种事物的颜色、味道都是习惯,是人们主观的想法.德谟克利特的原子唯物论思想是古希腊唯物主义发展的最重要成果.
　　德谟克利特主张世界上一切事物都是相互联系的,都受因果必然性和客观规律的制约.他认为,原子在虚空中相互碰撞而形成的旋涡运动是一切事物形成的原因,他称之为必然性.在强调必然性时,他否定了偶然性,把自然界的一切作用都归结为必然性.
　　德谟克利特研究过天文、地质、数学、物理、生物等许多学科,提出了圆锥体、棱锥体、球体等体积的计算方法.他对逻辑学的发展也作出了重要的贡献.德谟克利特的著作涉及自然哲学、逻辑学、认识论、论理学、心理学、政治、法律、天文、地理、生物和医学等许多方面,马克思和恩格斯因此赞美他是古希腊人中“第一个百科全书式的学者”.