吟诵的解释

吟诵的解释
吟诵的解释

吟诵的解释
一、吟诵的方法分两大类.有格律者（近体诗词曲、律赋、骈文、时文等）为一类,依格律而吟诵；无格律者（古体诗、古文等）为一类,多有上中下几个调,吟诵时每句或做微调,组合使用,以求体现诗情文气.二、吟诵者有一些基本调.这些调相互之间有一定的联系.这些调来自师承家传,或旁人之调,或自采别调,都经自己的语感改造过.这些调一般为古体诗的几个调（有上中下之分）,近体诗的平起、仄起各数调,读文则与此接近.三、吟诵者可以用基本调吟诵任何诗词文赋.只依字句和情绪做微调而已.但是,这不是好的吟诵.真正好的吟诵是吟诵自己喜欢的诗文,因为吟诵是自娱,没有感觉的诗文是不去主动吟的.这些喜爱的诗文经过反复吟诵,琢磨烂熟,在基本调的基础上,会又有改进,形成独特的曲调.四、吟诵的要求有高低之别.其初级要求为：1、平长仄短.此指格律诗文的音步所在,即二、四、六字（词中一字逗当不计）中的平声长.此外平声韵脚当长.其余的字,原则上都是短的.2、依字行腔.中国所有的传统音乐都称依字行腔,而唯有吟诵最严.吟诵力求把每个字的涵义表达得最清楚,所以与字音最贴近.因此,吟诵调一般也是比较简单的结构,易学易记.3、文读语音.吟诵是必须文读的,这样才能最接近诗文的原貌.南方方言各有文读语音系统.北方也有,而又以入声字的处理最为突出.综合以往的情况,可知当代的新吟诵,也须文读.主要是入声字要吟短,尤其是音步所在和重要的入声字要吟短音.押韵的字要尽量按平水韵发音,不可不使押韵.平仄不可混,如看、叹等字,要吟平声.其余如车读如驹等,因与吟诵调关系不大,似可不必太严.符合此三条要求的,方为吟诵.掌握此方法的人,可以吟诵任何作品.五、吟诵的中级要求为：1、运气发声.吟诵当使用腹式呼吸,以丹田气发声,因而气度平和,意蕴深广,有彬彬君子之风.2、腔音唱法.吟诵的唱法,在原则上是中国式的腔音,即音高、音强、音长不固定,始终以情而定,随时在飘动.3、摇头摆身.吟诵者不可僵立不动,感情到处,自然有体态.摇摆不是匀速的,而是体现着吟诵者对声音的高低、强弱、疾徐、曲直的控制,如声音大时向后,声音小时向前.因为是腔音唱法,所以体态的变化多是柔和的,因而以摇为主.做到这三条,其吟诵方有味道.六、吟诵的高级要求为：1、情通古人.吟诵就是反复琢磨作者的原意,体会诗文的涵义.终有一天,豁然贯通,与作者之心越千百年而相通,此篇之吟诵始成.2、自成曲调.某些特别有感觉的篇目,才会反复吟诵,终至情通古人,而此时此篇的吟诵调,定与基本调有了比较多的差异,而只适用于此篇.3、修身养性.吟诵者把吟诵作为自娱、学习、健身的手段,成为生活的不可或缺的一部分,此时吟诵对于身心健康、养气养性,都有重要的作用.做到这三条,吟诵方至化境,为人生一大乐事也.

1.泛指读书。《晋书·儒林传·徐苗》：“ 苗 少家贫，昼执鉏耒，夜则吟诵。” 2.谓有节奏地诵读诗文。《隋书·薛道衡传》：“ 江 东雅好篇什， 陈主 尤爱雕虫， 道衡 每有所作，南人无不吟诵焉。” 唐 李白 《游太山》诗之四：“清斋三千日，裂素写道经。吟诵有所得，众神卫我形。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十二：“ 高宗 亲书此联於幅纸，黏之殿壁……吟诵此联，凄然出涕。” 清 梅曾亮 《欧氏又一...

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1.泛指读书。《晋书·儒林传·徐苗》：“ 苗 少家贫，昼执鉏耒，夜则吟诵。” 2.谓有节奏地诵读诗文。《隋书·薛道衡传》：“ 江 东雅好篇什， 陈主 尤爱雕虫， 道衡 每有所作，南人无不吟诵焉。” 唐 李白 《游太山》诗之四：“清斋三千日，裂素写道经。吟诵有所得，众神卫我形。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十二：“ 高宗 亲书此联於幅纸，黏之殿壁……吟诵此联，凄然出涕。” 清 梅曾亮 《欧氏又一村读书图记》：“ 岳庵 虽家居，亦囊箧鳞杂，不能吟诵无事如曩时。” 冯牧 《＜郭小川诗选＞代序》：“［它们］值得我们吟诵……首先是因为它们时时响彻着的那种可贵的主旅律。” 2.释义：大声诵读诗或散文，把作品的感情表达出来。 近义词：朗诵 3. 吟诵，是汉文化圈中的人们对汉语诗文的传统诵读方式，也是中国人学习文化时高效的教育和学习方法，有着两千年以上的历史，代代相传，人人皆能，在历史上起到过极其重要的社会作用，有着重大的文化价值。汉语的诗词文赋，大部分是使用吟诵的方式创作的，所以也只有通过吟诵的方式，才能深刻体会其精神内涵和审美韵味。因而吟诵也是汉语诗文的活态。吟诵是我国优秀的非物质文化遗产代表作，是公认的中国文化独特魅力之一，在国际上享有很高的声誉。吟诵汉诗在海外一直盛行不衰，不仅在华人中间，而且在日本、韩国等很多汉文化圈国家中，也一直流传，比如日本的吟诗社社员就有百万人

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