尚书中的一些名言警句请各位帮我想一想,
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/23 05:32:59
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尚书中的一些名言警句
请各位帮我想一想,
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1、诗言志,歌永言,声依永,律和声.（《（《尚书 虞书 舜典》） 【注释】 （1）永：咏,意思是吟唱.【解读】 诗是表达思想情感的,歌吟唱表达思想情感的语言,音调要合乎吟唱的音律,音律要谐和五声.按这种观点,诗歌和音乐是人们内心想法和情感的表现；表现的最高标准,是和谐；和谐就是美,是优雅,可以感天动地惊神鬼；和谐的诗歌和音乐被用来培育、陶冶人们的内在情操,培养性情高雅的君子.简单地说,诗歌和音乐是最重要的教育手段,而不是供自我发泄或娱乐消遣 2、满招损,谦受益（《尚书 虞书 大禹谟》） 【解读】 意思是说,自满的人会招来损害,谦虚的人会受到益处.它告诉人们骄傲自满有害,谦虚谨慎有益的道理.3、民可近,不可下,民惟邦本,本固邦宁.（《尚书 夏书 五子之歌》） 【解读】 当初,大禹传位给启,启传位给太康.太康只图安乐享受,不理朝政,沉迷于酒色,打猎百日不归,丧德失民,怨声四起.有穷国诸候王后羿,看到人民到了忍无可忍的地步,就废了太康.太康的母亲和几个弟弟聚在一起,追述皇祖大禹的训诫,于是,作了《五子歌》：“皇祖有训,民可近,不可下,民惟邦本,本固邦宁.”意思是说,祖父大禹早有训诫,对待人民只能亲敬,不可怠慢,人民是国家的根本,人民安居乐业,国家才能安宁.4、德日新,万邦惟怀.志自满,九族乃离.（《尚书 商书 仲虺之诰》） 【注释】 （1）万邦：指周边国家 （2）九族：古代关于九族有两种说法,其一指父族四,母族三,妻族二；其二指从高祖至玄孙凡九族.【解读】德行日日更新,万国归附；如果骄傲自满,亲戚也会疏离.5、天作孽,犹可违；自作孽,不可逭（《尚书 商书 太甲中》） 【注释】 （1）逭：（hu n）逃避 【解读】 天降的灾害还可以躲避,自作的罪孽,逃也逃不了.强调自作的罪孽﹐无法逃避惩罚.亦作“天作孽,犹可违；自作孽,不可活” 6、惟事事,乃其有备,有备无患.（《尚书 商书 说命中》） 【解读】做事情,就要有准备,有准备才没有后患.《左传 襄公十一年》中这句话演化为居安思危,思则有备,有备无患.在安定的时候,要想到未来可能会发生的危险；您想到了,就会有所准备,有所准备,就不会发生祸患.7、不役耳目,百度惟贞.玩人丧德,玩物丧志.（《尚书 周书 旅獒》） 【注释】 （1）百度,做事的标准.贞：正,适当 【解读】不被歌舞女色所役使,百事的处理就会适当.戏弄人就丧德,戏弄物就丧志.周武王灭了商朝,安定天下,开通了周边诸国与外族的通道.西方有个叫旅的国家,向朝廷进贡了獒犬.周召公姬奭害怕武王玩物丧志,专门写了篇《旅獒》,劝诫武王要继续修德慎行,重视贤能.召公认为,有德行的人不会轻慢戏弄他人.如果轻慢戏弄了官吏,他们便不会尽心,轻慢戏弄了百姓,他们便不会尽力,至于迷恋和沉溺于所喜好的或者新奇的事物,这不但耗费精力,而且会令人丧失志向,召公称为“玩人丧德,玩物丧志”.8、不矜细行,终累大德.为山九仞,功亏一篑.（《尚书 周书 旅獒》） 【解读】 不注重细行,终究会损害大德,比如筑九仞高的土山,工作未完只在于一筐土.召公的话告诉我们凡事都要有始有终,踏踏实实,坚持到底,持之以恒功可成,否则,虽然事情只差最后一步,却会因未能坚持到底而前功尽弃.9、皇天无亲,惟德是辅.民心无常,惟惠之怀.为善不同,同归于治；为恶不同,同归于乱.（《尚书 周书 蔡仲之命》） 【解读】 上天对人没有亲疏之分,它只佑助德行高尚的人；民心向背没有定规,它只是归附仁爱之主.做善事的方法虽然各不相同,结果都会达到安治；做恶事方法虽然各不相同,结果都会走向动乱.10、必有忍,其乃有济；有容,德乃大.（《尚书 周书 君陈》） 【注释】 （1）济：成.【解读】一定要有所忍耐,那才能有成；有所宽容,德才算是大.