喇嘛们的辩经都讲的些什么?今天在色拉寺看懂了喇嘛们的辩经,过程好像很激烈,单就是听不懂.很好奇他们究竞辩的些什么?

喇嘛们的辩经都讲的些什么?今天在色拉寺看懂了喇嘛们的辩经,过程好像很激烈,单就是听不懂.很好奇他们究竞辩的些什么?
喇嘛们的辩经都讲的些什么?
今天在色拉寺看懂了喇嘛们的辩经,过程好像很激烈,单就是听不懂.很好奇他们究竞辩的些什么?

喇嘛们的辩经都讲的些什么?今天在色拉寺看懂了喇嘛们的辩经,过程好像很激烈,单就是听不懂.很好奇他们究竞辩的些什么?
某博客里的内容,节选的已经没有原文的精彩,不过可以参考看看：

从来就没想到,原来“辩经”是喇嘛每天开心兴奋到飞上云端的时刻!并不是因为得到了什么而满足,而是被对方打破不该有的成见而狂喜...

右手向后高高扬起,和左手相拍发出清脆的响声,
然后将右手向下伸向对方后拉起”这个动作,高扬的右手说明文殊智慧就在身后；
◎二手相击,有三层意思：一为一个巴掌拍不响,世间一切都是众缘合和的产物；
◎二为掌声代表无常,一切都稍纵即逝；
◎三为清脆的响声击醒你心中的慈悲和智慧,驱走你的恶念；
　右手向下后又拉回,是希望通过自己内心的善念和智慧,把在苦难中的众生救出来.

在历史上,辩论教义是佛教中很重要的一部分﹔
本师释迦牟尼曾与外道师辩论多次而胜利,
才令佛教光大发扬,取得外道信众之信服而投向佛法﹔
我国唐朝高僧玄奘大师(即唐三藏法师)远赴印度,
亦曾与教内僧众辩经而获胜,取得印度各派僧众的敬重.
佛陀亦亲口开示过,鼓励信众不要盲从,要考验佛语,如试金一样,
在知道(而不是盲目地相信)其为正确后方接纳奉行.

随着佛教传入雪域,在西藏形成的各个教派中纷纷效仿使用,
不过当时只作为辩论胜负的手段,尚未把它系统化和规范化,形成考试制度.
后来辩经教育制度的正式建立,是在公元十二世纪初,
西藏噶当派桑普寺的佛学家恰巴桑曲（1099年—1169年）首创辩经制度.
宗喀巴大师对恰巴桑曲创立的辩经理论和制度,取舍、增补适合格鲁派学僧辩经的新内容,
逐步形成格鲁派的辩经制度.

有位稍微懂汉语的喇嘛扎西,问我：「你懂辩经吗?」
我说：「不懂!但是我可以试试看!」
「好!那我来问你问题好吗?」
「天空是不是一定是蓝色的?」
「先有儿子还是先有爸爸?」
「柱子是不是昨天的柱子?」
「请问你的心在哪里?」.
快下课前20分钟,很多喇嘛就围观起来,很好奇这位什么都不懂的汉人在辩什么?
这时我才知道,喔!原来辩经就是辩这些逻辑的东西啊?其实不难啊?

堪布说：
「这不管!辩经不管哪个教派的,不辩的话,你每天就背不好书,
因为辩经就是要你背出与应用所学的的内容,不参加辩经,你就会学不好的!
再说,你也可以利用每天辩经的时间来学康巴藏语!多和学僧讨论佛法,
这样你上课才不会听不懂!所以辩经是一定要的,不能不参加!」

【辩经时,二人分别一坐一立各是什么角色?】
辩经与一般汉地与西方的辩论会方式不一样,主要可分为对辩和立宗辩两种形式.
有资料是这样解释的：
①对辩.辩者二人,其中一方提问,另一方回答,且不许反问；
告一段落后再反过来,直至一人无法问出.
②立宗辩.辩者无人数限制,立宗人自立一说,待人辩驳,多坐于地上,只可回答不可反问；
问难者不断提出问题,有时一人提问,有时数人提问,被提问者无反问机会.
简单的说：站着的是主动问问题的人,坐着的就是被问的人.

【辩经的流程与内容?】
一般来说,传统的辩经会有两段式的过程,从缓慢的问答到十分激动的激辩.
第一阶段“立者”会要你背出佛经论典的句子,一般都常是这几天上课的内容,
如果是特殊的法会或活动就会应景的背出相关传承的句子.
这阶段算是暖身动作,大约会问个几题.测试对方的基本实力.
例：
Q：《入中观论》有解释菩萨的10地境界,你不会吗?
A：为什么我不会?（就是会的意思.）
A：10地是?
Q：.（要把原文全背出来）
藏传佛教僧徒学经,是采取背诵和辩论相结合的方式.
背诵的意义是,义由词显,词不存在于胸臆,义必无所属从.
而背诵也是理解教理和辩论的先决条件.
只有词义烂熟,才能在辩论中左右逢源、口若悬河.
第二阶段“立者”就会从刚刚所答的句子里找问题来“反问”,开始进行激辩.

【辩经的基本术语?】
（这是个人学习笔记,用白话的方式介绍,不是百分百正确,仅供参考.）
◎问者（站着）的常用术语：
问句的句尾有【曲见】 ：这第一句话是提出要问的主题对象,例如“请问“柱子”是不是如法的?”
被问者（坐着）都是回答【堆!】对,同意.
问句的句尾有【饮巴踏!】 ：（某道理）这样对不对?
问句的句尾有【饮比恰阿踏?】：(某某道理)是不是“一定”是这样?
问句的句尾有【饮比“玛”恰阿踏?】：(某某道理)是不是“不”一定是这样?
【岔吉!】：错一次!（动作：右手背拍左手心!）
【哦～岔!】错!（指较为严重的一次矛盾错误.）（动作：右手背拍左手心!）
【阔送!】 意思就是错了3轮,（辩经的主要逻辑规则为3段式论证）
简单的说就是类似棒球的【OUT!】3振出局!（动作：右手在对方头上绕圈!）
你看到立者在坐者的头上绕圈手舞足蹈时几乎都是这个意思.
◎被问者（坐着）的常用术语
【堆!（或：都!）】对,同意.
【基细?】 ：为什么?这里不说“不是”,而是直接以反问的方式来强调自己不认同.
【马恰】 ：不一定 .
【刀!】 ：没错!
【刀玛珠!】 ：不成立!反对对方的说词.
【岔洞!】 ：直译是虚有的错误,意思就是根本没错!被对方说【岔!】时,往往会顶回这句话.
◎双方可共享的术语：
尾句有【约比细!】：（理由为XXX）之故!（就是XXX这道理的理由!）
【切!】：请解释说明不同意的理由!?
【兰菊!】：催其速答之意.
立宗辩过程中问难者可高声怪叫,也可鼓掌助威,舞动念珠、拉袍撩衣、来回踱步,
也可用手抚拍对方身体等做各种奚落对方的动作.

【辩经的心态】
辩论者双方的三要素是：智慧具足、心机熟练、通晓经籍.
辩论四根本：主张、见解、戒禁和我论.
辩论三过失：内容过失、思维过失和语言过失.
为了防止骄傲自满、辩论过失,特规定辩论七美德：
气度轩昂、语气温雅、语不伤人、道理犀利、不懈不骄、不舍正理以行狡诈、成就自他两利等.
各寺视自己的实际状况,更制定出考辩细则,要求僧众参照执行.
最重要的就是不能动怒动手伤人,打架在所有的佛学院基本上都是以退学或是罚巨款来处罚的.

辩经的目的不是要争出个你输我赢,
而是经由辩论过程,厘清义理上的犹疑；以佛法的正见,破除邪见.
对于学僧而言,辩经可训练其辩才,二来能经由辩经的形式,提高个人对于佛法的领悟程度.
就像互相剥洋葱皮一样,互相一层一层的破除自己的无明烦恼与错误见地,
最后直达中观空性的净土.
辩经就像艺术里的音乐家与舞蹈家,
能将感动化为音符,直接共鸣经过每个毛孔到每个人的心里!
这也是为什么到西藏旅游,参观喇嘛辩经活动一定是旅行社必安排的旅程之一,
因为辩经千变万化的智慧声响,无疑就是您这趟雪域佛国心灵之旅里最好的音乐节拍,
配合上悠远的喇嘛梵呗唱诵就是最美的旋律.