笑贫不笑娼这句话对吗?
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/08 00:14:34
笑贫不笑娼这句话对吗?
笑贫不笑娼这句话对吗?
笑贫不笑娼这句话对吗?
单纯从道德角度看,我觉得笑贫不笑娼是一种非常荒谬而无耻的态度,但事物的存在总有它的道理,笑贫不笑娼能成为中国（民间）传统意识形态的一个组成部分,源远流长,迄今仍有市场,背后肯定暗合了普通人某种根深蒂固的心理.而这心理,我以为,就是“眼不见为净”.
人的五官中,视觉最重要,人借以形成对世界的基本“看法”.可以说,人的视线所及,基本上决定了他的思维所及（尤其是在古代）和价值判断.“眼见为实”,未经视觉检验的东西不容易在人头脑里产生强烈印象,也就不容易让人产生强烈的喜恶爱憎.性产业者从事的是“见不得人”因而“人不得见”的地下工作,在存在浓厚性禁忌的中国,她（他）们的皮肉生涯究竟是何场景,嫖客之外,没有几个人亲眼目睹.人们认为性交易是一种丑恶现象,那只是一种社会或个人的价值判断,具体到性工作者的行为或场面本身,由于不得见,很难就说它是丑的或恶的,硬要想像,由于这部分从业者相貌美的均值甚至高于其他群体,尤其是古时色艺双绝的名妓,其阴阳大交欢的盛况,恐怕还非常具有美感.从现实看,当前的性工作者绝大部分为暗娼,这些人工作以外如常人一样生活,在形象上和普通百姓并没有大的区别,甚至更讲究更光鲜.因此,从审美的意义上说,出卖性的人得到的负面评价并不多.
相反,贫穷对于个人主要是一种心理摧残,而对于他者更多的是一种虚弱甚至肮脏的视觉形象,多数时候,一个人的穷就写在他（她）的脸上.这种形象的存在有其深刻的现实基础,一个穷人,尤其是温饱都解决不了的穷人,他的衣着和住处,他的用品和习惯,他的多数言谈举止,尤其是一些行为细节,确实很难具有优雅和从容的美感.曹文轩多次在其作品中描写一个饥饿的穷人吃相的不雅,哪怕这个人日后成了富翁,这种不雅也成了他的基因而难以转变.我们可以从更多影视中见到类似的乃至更为夸张的表现.而这种不穷的人对穷人广泛存在的蔑视心理,很大程度上来源于他的双眼所见,来源于他的审美不快感.
对于同一件事物,人通常具有价值判断、情感判断和审美判断.后两者在先,而且往往左右着前者（如果只让人看加西莫多一眼,估计一万个人中会有9999人感到强烈的厌恶）.尽管有时东风压倒西风,有时西风胜于东风,但对于一般不爱思考的俗众来说,他们经常只停留在后两个层面,相信自己的眼睛和感觉,而对于价值判断则留给他人代劳,自己人云亦云即可.从这个角度来说,笑贫不笑娼观念的出现,是一点也不奇怪的.
对，没钱人就饿死了，卖淫可以换钱，起码在这个社会可以活下去。
管他白猫黑猫，无非是个技术问题，能抓到老鼠就是好猫，这是伟大人民对伟大邓爷爷猫论的曲解和实践，都是SB。