能举个中文的例子说明,中美文化差异的推理是不一样的 就像下面这个例题陶渊明有诗道：“采菊东篱下,悠然见南山.” ,以下哪个选项推导出了作者想表达的含义?A） 陶渊明在东边的篱笆下

能举个中文的例子说明,中美文化差异的推理是不一样的 就像下面这个例题陶渊明有诗道：“采菊东篱下,悠然见南山.” ,以下哪个选项推导出了作者想表达的含义?A） 陶渊明在东边的篱笆下
能举个中文的例子说明,中美文化差异的推理是不一样的 就像下面这个例题
陶渊明有诗道：“采菊东篱下,悠然见南山.” ,以下哪个选项推导出了作者想表达的含义?
A） 陶渊明在东边的篱笆下采菊花；
B） 陶渊明不喜欢官场的生活；
C） 陶渊明耳朵是歪的,眼睛是斜的；
D） 陶渊明有清楚的方向感.
按照中式思维,毫不犹豫选B；而美式思维,更倾向于D,这就是思维的差别.

能举个中文的例子说明,中美文化差异的推理是不一样的 就像下面这个例题陶渊明有诗道：“采菊东篱下,悠然见南山.” ,以下哪个选项推导出了作者想表达的含义?A） 陶渊明在东边的篱笆下
电影《刮痧》赤裸裸地反映了中西文化的差异, 也从侧面反映了中华文化的寂寞,反映了文化与 文化相顾无言的寂寞. 文化传播中 我们任重而道远我们学好英语 是为了把它当做工具, 和世界更好的沟通； 是为了把它当做桥梁, 向世界更好的传播我们伟大的文化! 千 年 一 叹惠 宏 丹 读 后 感 余秋雨一直是我很喜欢的作家,他的《文化苦旅》、 《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者 无疆》等著作一直关注着文化与文明的变迁,这其中我 最喜欢的是《千年一叹》,大学时喜欢读这本书是因为 它涉猎广泛,足不出户,一幅历史和地理的广阔画卷便 展示在我们面前.成为一名教师后重新读它,有了更深 刻的文化感悟和文化使命感. 《千年一叹》这本书确切来说是一本日记.它记录了 作者余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视千禧之旅越野车 队跋涉四万公里的经历.从希腊文明开始,途径尼罗河, 两河,恒河,完成对佛教文明,伊斯兰教文明和基督教 文明的深入探寻,最后回到黄河文明的诞生地,中国. 深蓝色的爱琴海,深远博大,她广阔的胸怀孕育了 灿烂的希腊文明,欧洲文明,甚至整个西方文明.荷马 史诗、希腊神话是千百年来西方世界的精神食粮.可是 当希腊要求奥运百年回归时,却依然输给了亚特兰大. 希腊人叹息,历史敌不过繁华,文明被金币打败. 埃及金字塔伫立在沙漠上,狮身人面像永久的注视 着尼罗河年复一年的涨落.就是这样一个古国,被凯撒 的铁骑攻占,又被罗马教廷不容异端的火烧毁.在今天, 埃及文明只留下神秘与落寞.文明,被野蛮所摧毁,在 战火中被遗忘. 两河流域,诞生了世界最古老的文明.汉谟拉比法 典,历经六千年依然闪耀着理性的光辉；空中花园,世 界建筑史的奇迹,承载着世人多少深切的向往；耶路撒 冷,三大宗教的圣地.可如今的两河,无处不弥散着血 腥.中东战争,海湾战争,爱恨情仇在这里交织,或许 宗教只是发动战争的借口.文明,在野蛮中变质. 印度文明,渊远精深.在这里,讲出过世界上最慈 悲的语言---佛教,响起过宇宙中最动听的梵音.但现在 的印度,不但有贫穷与落后,也有歧视与战争.据说, 印度在试验核武器时的暗号竟是“佛祖笑了”,不知博 爱众生的佛祖听到这到底是该哭还是该笑?在这里,文 明在愚昧中消亡. 新千年的最后一天,他们回到了祖国,重新仰视哺育我们成 长的中华文明.历尽千年的沧桑,在她的同行者们都渐行渐远的 时候,独自巍然不倒!我们确应该自豪,仍在使用我们祖先发明 的古老文字；我们确应该骄傲,华夏文明虽有断层,但其源远博 大,仍传承不断,熠熠生辉! 作为教育工作者,我有责任让孩子们体会到这种大中华文化 的自豪感和认同感.教师节那天,9班的孩子送了我一束红玫瑰, 并且在上面写上了“my love is a red red rose”, 这首罗伯特 彭斯的诗是前几天在一个阅读理解题中无意间说道的,没想到他 们记住了,而且用在了这里.第二天上课的时候,我问他们,这 首诗为什么美?学生说：“简单,味道隽永,等等”,我和学生 们一起讨论汉语中也有很多歌颂爱情的诗句,也用了特别好的比 喻的手法,“妾心如蒲草,君心如磐石”,“在天愿为比翼鸟,在 地愿做连理枝”啊,这些词因为我们熟悉,因而忽略了它们的美, 中华诗词的底蕴还有太多有待我们去探究； 还有一次课前,在韩剧宫热播的时候,学生问我看过了没有. 我说看过,学生们就特别兴奋,围着我热烈地讨论到底是“信王 子还是律王子更帅一些”,我说“你们注意到没有太子和太子妃 大婚的时候穿黑色的衣服而不是红色的,怎么回事啊”学生们都 没有注意到这一点,我说“这是中国古代的周礼婚制：新婚夫妇 穿玄色（即黑中扬赤）礼服而不是我们今天所熟悉的大红色或是 现代人洋为中用的白色婚纱,还有太子迎亲的时候手里拿的大雁, 原来也是周礼,代表了忠贞和自信.还有,你们注意到了吗?太 子妃父亲所说的一段训诫都是汉语的音译：恭敬恭顺,日出而作, 日落而息啊之类的”学生们说：“还有好多呢,老师,什么“舞 台美术”,“出师表”,完全都是汉语发音,我们讨论了很久关 于韩国的问题：“什么国旗是中国的八卦图啊,汉城意为“汉之 城邦”啊,什么韩国抢在中国前面申请“端午节”为朝鲜民族的 传统节日专利啊,等等等等.突然有的同学问我,老师,你说现 在韩剧这么热,是不是一种文化侵略呢?还没等我回答,其他的 同学七嘴八舌的说起来：“我们中国的电视剧在韩日的影响也很 大呢,还珠格格,大明宫词,汉武大帝都热播了呢! 虽然不能说这些讨论都是深入的,完全正确的,但是所有的学生 都深深地体会到了,中华文明悠远流长,她曾经深刻地影响了也正在 影响着世界上的其他文化与文明,孩子们感受到了一种文化的自豪感 和认同感. 我的第二个感触是现在我们的外语教育确实需要转变.19世纪20 世纪的时候,中国贫穷落后,那时候知识分子,主要方向是把外国的 优秀的东西引进来,外语教学或研究方向主要是“外译中”,现在我 们的经济取得了举世瞩目的成就,文化上出现断层,世界对中国仍然 很陌生,所以,我觉得我们现在的主要方向应该是“传出去”让世界 了解中国,以及中国的灿烂文化.这又让我想起了去年春节看到的一 档访谈节目,鲁健采访几位大厨和文化界人士,讨论中餐现在的传播 出现的问题.一个人说,现在菜名的翻译就是个大难题,比如说：闽 菜“佛跳墙”怎么译?直译“the Buddha jumps over the wall” ---“佛跳过了墙”,还是像现在通用的做法,报出主要材料和烹饪方 法“鸡鸭、羊肘、猪肚、蹄尖、蹄筋、火腿等十八种主料加香菇等十 二种辅料, 在绍兴酒坛中,文火烹制?”；再比如“狮子头”---lion’s head,还是直译成meat rolls---肉丸子?这些问题看起来虽 小,但其实都是外语研究和任务和我们外语教学的方向----即学习语 言要为交流服务,在新形势下,尤其要为传播服务. 又想起了余秋雨先生在书的最后,经历三大文 明之后,回到中国那一天,饱含深情的说,“离别 之后读懂了她”,这句话的有太过深刻的内涵和外 延,也许只有那首歌才能更好的诠释它： “千年走一回, 山高水又长, 车轮滚滚尘飞扬. 我是昆仑的云, 我是黄河的浪, 我是涅磐的凤凰再飞翔. 法老的陵墓, 巴比伦的墙, 希腊海滨夜潮起, 耶路撒冷秋风凉. 我是废墟的泪, 我是隔代的伤, 恒河边的梵钟在何方? 东方有人长相忆, 祖先托我来拜访. 我是屈原的梦, 我是李白的唱, 我是涅磐的凤凰再飞翔.”

中国人选那个答案中国人选B是因为中国人知道陶渊明是个什么样的人，而美国人不知道，只好根据句子的意思判断选D.因此这个例子不能证明你所说的不同。我来给你举一例，比如你杀了一中国人和一美国人的老妈，中国人会去报警，而美国人会来杀你。还不错吧？？...

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中国人选那个答案中国人选B是因为中国人知道陶渊明是个什么样的人，而美国人不知道，只好根据句子的意思判断选D.因此这个例子不能证明你所说的不同。我来给你举一例，比如你杀了一中国人和一美国人的老妈，中国人会去报警，而美国人会来杀你。还不错吧？？

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